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举报只看楼主使用道具楼主发表于: 2017-09-08 0

世间公道唯白发，时间不会饶过谁，对“×0后”们的毛病多些谅解，也是与我们自身狭隘的和解。

▲赵明义手持保温杯走火。图据赵明义微博
文/佘宗明
这阵子保温杯很火，暴走团很火，00后CEO也很火。
而它们能火，或许就因为背后站着两代人：保温杯，隐喻着中年老男人的中庸与衰老，00后CEO则直接把三四十岁的人称作“老一辈”；暴走团，则被视作大爷大妈的社交网络——虽然在“为给暴走团让路而限行”实施3天就被取消后，青岛暴走团有些成员叫屈，称自己不是某些人想象的老头老太太。
嗟叹“当年铁一般汉子，如今端着保温杯向我走来!”，说“老一辈企业家”不懂互联网，讨伐暴走非得组团且占道的暴走团，充斥的都是嫌弃。
谈不上“鄙视链”，但一代人“嫌弃”一代人却是事实：
中年人们动辄嫌弃“小年轻”们是“垮掉的一代”，青年一代会嫌弃很多中年老男人“猥琐油腻”，被共同嫌弃的则是那些不守规则的老人、死劲闹腾的熊孩子，老人们反过来也会嫌很多年轻人啃老和不思上进，孩子们则总嫌大人们“总管着自己”。
我们“嫌弃”别人，我们也被人“嫌弃”。“嫌弃”就是“年龄炮”爆了后的蘑菇云。
此处的“嫌弃”自然该打上引号，其含义区间在“不待见”和“特反感”之间游移。
有“嫌弃”才有“冲突点”。如果没有这些“嫌弃”，那些家庭伦理剧估计都得“团成一团圆润离开”我们的视线了。

▲ 00后CEO李昕泽
“一代人对一代人的战争”无可避免？
保罗·乔尔达诺说：“一代人有一代人的战争”；霍布斯则提出了“所有人对所有人的战争”的概念。套用这里“战争”的定义，兴许也可以说：总有一代人对一代人的战争。
这类战争，多起于观念终于口炮。观念承载的是代沟，口炮承载的是“嫌弃”，而“嫌弃”滋生的土壤正是代沟。
有人的地方就有江湖，把“江湖”改成“代沟”也说得通。
什么是代沟？
代沟不是你拿着Vertu手机戴着Richard Mille腕表玩着diss，我用着诺基亚机皇戴着潘家园古玩市场10块钱淘的手串说“得劲”——这是阶层差距；代沟也不是你听着地下摇滚民谣看着小众电影读着茨维塔耶娃，我哼着晚会歌曲看着《二龙湖浩哥》读着《知音》《故事会》——这是品味差异。
说到“你最喜欢的歌手”时，你说费翔邓丽君我说周杰伦蔡依林他说鹿晗吴亦凡；斗起表情包，你用的是高饱和度色彩、写着“相逢即是缘，网络一线牵”的长辈专用表情包我甩出的是表情包界“四大天王”他show出的是TFboy的靓照和二次元萌物……这才是代沟。
现在人们常说“3年一个代沟”，因为人们观念和生活方式的迭代周期已被社会急遽变化剪短。但人们还是习惯用“×0后”作为代际划分依据，这类笼统归类虽偷懒却好用。
接下来的贴标签更容易：70后沉稳，80后“垮掉”，90后非主流，00后二次元……横亘在他们之间的就是代际隔膜。“你永远不懂我伤悲，像白天不懂夜的黑；我永远不懂他的丧，像咖啡不懂麻辣烫”，不懂产生歧见，歧见产生摩擦，摩擦产生冲突，冲突酿成了“战争”。
管束与叛逆，是这类“战争”亘久的形式。管束主要是长对幼，而叛逆总是对长辈管控的逆反。
曾看过一部所谓的“90后叛逆写实电影”，片子大致可列为“堕胎三部曲”番外篇候选，但里面女主有句台词挺拽：“责任？那是你们上一代的事情，我们的责任就是放弃责任！”这自然很幼稚，两代人的代际差异，不会体现在“负起责任”“放弃责任”上，只会体现在承载责任方式的不同上。但喊着“放弃责任”本质就是种叛逆姿态，拒绝被管束被安排。
当其间的矛盾无法被调和，代际战争就难干戈载戢、立马停息。

▲ 为保障“暴走团”安全，青岛某地实行道路分时限行。图据视觉中国
相互“嫌弃”背后是“证实性偏见”
一发生“暴走团”占道事件，很多人就以碰瓷、公交逼年轻人让座、广场舞扰民（还有抢占篮球场等）、暴走团占道、动辄骂人动粗等合成的“倚老卖老”印象为据点，对老人群体炮轰，乃至抛出“是坏人变老了”的轻佻结论。
一看到孩子调皮捣蛋，比如“4岁女童饭店内叫喊被女大学生脚踹”等事件，有些人就不辨是非、不分责任主次，认为熊孩子就是欠揍。
一提到老男人，部分人就搬出中年危机。社交媒体上揶揄的中年男人典型模样是：发际线后退到脖子以下，肚子凸垂到接近地平线，手腕上缠着某仁波切开过光的手链；饭桌上，要么口沫横飞讲荤段子以为旁边年轻小妹脸红就是娇羞的崇拜，要么手上“养”着核桃大谈中医、养生和禅道，再或者就是扮作人生导师讲自己的成功经验与情史。
一说起小青年，以往的洗剪吹杀马特、现在的网络直播中的喊麦族，还有啃老族、剁手族、初老族及“理发店tony”“营养快线不够了”等梗，又能变成“堕落”的指证。
就“被嫌弃”来说，每代人都少不了“锅”——虽然这往往是以偏概全。在网上，有人就因这些惯常偏见，习惯性地搞群体性攻讦，比如因少数情形就把“尊老爱幼”说成“尊为老不尊的老人，爱未成年人犯罪分子”进而否定掉其价值，比如抱着九斤老太心理感慨“一代不如一代”。
朋友陶力行将这类视角称之为“年龄本质主义”（即把年龄当作问题本质），认为这容易招来站队、划立场以及“敌我”的区分。这跟现实情形挺契合：太多人看问题不是“对事不对人”，而是先“对年龄（拿年龄说事）”继而“对人”，以坐实自己的证实性偏见。
结果经常“一群人犯错一代人背锅”：哪怕暴走团里没多少老人，也要把帽子扣他们头上；纵使很多所谓的“熊孩子”只是孩提时期谁都会有的调皮而无关“原罪”，也要对其口诛笔伐。

▲ 大妈大爷与打篮球年轻人因为场地问题起冲突。图据“我们视频”截图
“嫌弃”的根由在于争夺有限的社会资源
“嫌弃”的根本原因，在于争夺有限的社会资源。
钱钟书在《读伊索寓言》里写道：“比我们年轻的人，大概可以分作两类。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈，我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌……我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。”
他说的“爱幼但不爱后生”心态，反映的其实就是爱憎好恶跟利益冲突之间的关系：我们的喜欢，止于自身利益不受损之处。我们爱小孩子，是因为他们对我们不构成竞争关系；而嫌弃后生，是因为他们作为后浪可能将前浪拍在沙滩上。
很多人患的“厌老症”——无法像对幼童那样对待年迈老人，只会对他们各种不耐烦、不包容，其实也一样。有句古诗说，“见君朝入市，买饼又买糕，不言孝父母，只言哄儿曹。”
这固然跟生物学上的“幼体滞留”有关，可其关键还在于“资源利益”：幼儿是“新生力量”，也代表着未来，可以承载我们对子孙无穷匮的繁衍诉求与遗传利益，某种程度上算是“期权”；老人却已近垂暮，“老而无用”，善待他们的动力只能是感恩等情感而非利益回报。
这还是“老吾老”，对于整个老人群体，不少人更是嫌弃：嫌其跳广场舞跟自己抢篮球场，嫌其早晚上班高峰还跟自己抢座……
中年老男人在互联网上的境遇，仅次于广场舞大妈、熊孩子等，也遵循这现实逻辑：老男人们不仅把持着这社会的财富资源和话语权，还在其他领域跟年轻人形成了直接竞争关系，如“女友变后妈”桥段昭示的。所以很多人在用“老腊肉”“老油条”给中年人判“死缓”时，无非是在提示：“人到中年万事休”，你们老了，该交出“权杖”、退出舞台中央了。
也正因要争夺资源，代际冲突频现。资源越紧张，冲突越激烈，“嫌弃”就越强烈。

▲ 图据“我们视频”截图
都不容易，就别互耗了
“来啊，相互嫌（伤）弃（害）啊”也是种互耗。怎么改变这类互耗的局面？
靠资源供给的做加法？
当然。广场舞与暴走团连着的社会治理难题，症结就在资源匮乏：问题不是“蛋糕怎么分”，而是“蛋糕怎么做大”——大众健身场所就那么多，怎么分都有问题。还有围剿老男人，折射的是资源代际配置的失衡：当这代人在大城市买不起房摇不上号时，老男人可能就成了他们的转向泄恨对象。
靠公平规则的效用？
当然。代际“战争”的引线，总是某些个体行为的失范。比如暴走团“走机动车道，让机动车无道可走”，依法该怎么处理就应怎么处理，而不是和稀泥，将涉及法律的问题模糊化、绥靖化处理，导致问题未被解决、只是积压。也只有公平规则发挥效用，才能最大化地实现代际博弈的调适和平衡。
但一代人“嫌弃”一代人，症结本就千头万绪。没哪剂药能包治管好，如果说有，那最管用的，还是舆论在用“怼”和“撕”专注制造代际互耗上的克制。
说来像鸡汤，可在有些无解的现实面前，“在自己身上克服这个时代”是没有办法的办法。
都是生活被“人艰不拆”“人生实苦”点了穴的人，都不容易，多点公共讨论的理性与克制，尽量避免群体攻击，还挺重要的。
每代人都是所处时代的人质，都有自身局限。你嫌弃老人嫌弃中年老男人，可你就算再怎么彼得·潘综合征上身、喜欢装嫩，都免不了会变老，也免不了被挑出各种毛病；你嫌弃小年轻或熊孩子，可你再怎么成熟，也都曾年轻犯傻和幼稚过。
在这方面，那句被说烂了的“多换位思考”，简直不能更对。
张爱玲说，你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。我们这代人可能长大后就成了“上一代人”，而“下一代人”长大后也可能成为我们，时间不会饶过谁，对“×0后”们的毛病多些谅解，也是与我们自身狭隘的和解。
每代人都不想“假装生活”、都想活出样，就别把大好的时间耗在相互“嫌弃”上了。
编辑：新吾实习生：纯洁吴敏校对：王心
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Vancci	ＤＢ⁺¹⁵	2017-09-09	# 校园青春板块欢迎你 #

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