五天的异地现场教学，总有一股子震撼让人感怀萦绕！

不自觉间，仍常常迭现——

那年仅28岁的师长张子清，又是怎样地忍着伤口的溃烂感染，而将分发的用于消毒的一点点食盐献出，在无法自抑的痛楚中笑看生机一丝丝流逝！

那优雅靓丽的曾志，又是怎样地历经艰辛困苦，却以一生的淡然，魂归井冈山成一尊灰矮而简朴的山石、一株翠绿而平易的桂树！

那小井红军重伤病员殉难处纪念碑，朵朵颤栗的细小白花，又是怎样地诉说曾经的惨烈与坚贞不屈！

那永新县城尹家巷22号，突兀的凄厉木仓声，又是怎样地哽咽着袁文才、王佐等无尽的悲愤和无奈！

那大型实景演出《井冈山》剧中十送红军、凄母托孤等一幕幕，又是怎样地述说人性的真挚与亲情的撕裂！

……

不易啊！若大的壮丽河山就是这样萌发创造？

不甘啊！怎有这么多让人身湮灭、人心颠覆、人性扭曲的苦难波折，潜意识中不由得惊诧人类的意志？

不解么？难道仅仅是缘于名利，就能激发或老或少、或智或勇者——为什么敢干？为什么要干？为什么能干？

每每禁不住就热泪盈眶。而接踵而至的成千上万瞻仰者，也十之八九情怀难抑。

我想，这也应是创建者最实际的愿望，是我辈最应有的敬畏。

但，却有一种现象让人郁闷并警惕及恐惧。

前学习中央纪委机关编《领导干部违纪违法典型案例警示录》等，其中载：“山东省委原常委、济南市委原书记王敏喜欢看红色影片，常常独自坐在客厅一遍一遍地看。每当看到片中的英雄人物奋不顾身，看到革命烈士壮烈牺牲，他都激动难抑、泪流满面。就连他的妻子都感到疑惑，这些影片他几乎没有遗漏全部看过，有的还看过几遍、十几遍乃至几十遍，仍然感动至此。……”

郁闷在于，这一种感动似乎并非如我们所愿，在所有的受众心地埋下敬畏与省悟的种子，恰似一阵盛夏的骤雨，来去匆匆，一丝的凉意并不能冲淡滚滚热浪，顷刻间，焦躁如昔。

而警惕及恐惧在于，这一种两面的扭曲人性和诡异人生，随着全社会反腐态势的进一步深化推进，借助资讯传媒的发达，犹若雨后春笋般迸发，似难穷尽，还往往出乎预料，难以想象。即如“节俭、严格、敬业”的中国畜牧业协会原秘书长、全国城市贸易联合会原副会长沈广；经常骑着折叠自行车衣着简朴的国家能源局煤炭司原副司长魏鹏远；言必讲“规矩”与“四然原则”的学术明星南昌航空大学原党委书记王国炎；屡被评为“劳动模范、优秀企业家”的黑龙江省农垦总局九三管理局原局长张桂春；“言辞恳切、正气凛然”的广东省原常委、广州市委书记万庆良等等。

早几年，我曾逐风殷诚拜读韩前总统朴槿惠著《绝望锻炼了我》一书，对其倾述的勤勉、真挚、坚强、知性、无私和为韩国民众怀抱的强烈使命感，甚觉敬仰。然转瞬间，“汤勺阶级论”泛起，“民主劳总”等发动7万人游行，“闺蜜门”涉腐丑闻呼啸而至，怎样一个阴暗了得……

人哪！难道就真的如此复杂、矛盾、怪诞与不堪？

冯友兰先生曾将人生归纳为自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四类，并睿智阐析：四种境界，不仅有高低之分，还有久暂之别。

毋庸置疑，感动当是人类一种特殊情感的自然流露，是种种表象作用于既有意识而淤生的应激反应。此端反应虽离开不了某种特定的认知基础，但却并不能完全就此定论人性、佐证境界。

想以感动涵养人心，淳化人性，提升人生境界，并无不妥。柏拉图和杜威十分强调——理性只有在情感的肥沃土壤里才能得到最好的培养。从认识的范畴理解，其是唤醒、激发深度思维的基础，是理性感悟的前奏。这也应为当前倾注于情感教育，强调现场教学的一个动因。

而人性的复杂，世事的多维多变，却是不可忽视。感动，终是“自然的礼物”，并不需要特别的修炼，一般人都可以拥有，早已司空见惯。若仅以此论，仍属于自然境界的层级。感悟才具有更深刻的精神创造的实质，必须经过思维的努力，是修养和积累的结果。要提升人生境界，其是必然途径，必不可缺失。

感动的程度并不能完整诠释感悟的深度。北宋一代大儒程明道于《定性书》说：“天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情胜万事而无情。”三国王弼等主张人应“应物而无累于物。”可见，形色不著于外，在人类发展的漫长历程中，多有洞察比较。不难理解，推崇的还是“无心”“无情”“无累”等那般的廓然大公别样情怀，而其中蕴蓄的豁达与担当恰是对世事、对自然、对人类社会的透彻内在感悟，又岂能为仅有外在感动等“心”“情”“累”直观情感所能完整彰显。其人生境界自然已非一般。

感悟却是不易，不仅在于其认知的深度，也有其社会共识的广度。在生活节奏快捷、信息弥漫直接、交流扁平或虚拟化时代，思考的极端分化似是不可遏制，浅尝辄止的浅表性思维习惯沿袭已久，人类天性中的疏懒与依赖日益漫延。理性感悟似乎从认识的圣殿已然失宠，似是累赘，甚或成为一种迂腐、一种不屑、一种虚伪做作、一种故弄高深。

抑或人性的极大释放，情感宣泄充分自主；抑或人类文化五千余年的沉淀，于人心的洞察细致入微；抑或现代社会文明的膨胀趋向迷幻幽艳，“戏精”的演艺臻微入妙。特别是电子科技的迅猛发展，所激发衍生的传媒信息及大众文化产业极度繁荣，以至阿道司•赫胥黎沉迷于《美丽新世界》的忧虑，而尼尔•波兹曼更是发出《娱乐至死》的哀叹！

感动充盈而感悟稀缺的社会也较易滋生浮躁、焦虑、冲动、激荡不安。因为感动的直接、直露，且不假思索，随性而发，理性难免匮乏。更令人无奈的是，似乎越来越多的人坚信并迷恋：感动是真情的流露，是真、善、美的展现，是真挚的、美好的，是人性的光辉，是自由、民主的注脚，是现代社会最应涂抹的“底色”，是人类发展最应颂扬的“高尚”。

然，不得不说，没有理性感悟沉淀、濯淖、陶冶的感动，越来越为“高智分子”所绑架、操纵、利用，失却本性与真相，成了自虐的写照，仅瞬间排解和抚慰自我而已。

于井冈山这一座革命圣地，瞻仰之时，感动之余，我们并不用当心有如电视、电影等的剧情般虚幻应景，但，我们却仍有必要：

更须认真学习并牢记——“坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利”的井冈山精神；学习老一辈革命家陶铸所著《理想、情操、精神生活》等饱含激情与哲理的人生感悟。

更应深深思索并理解——在那样的历史背景下，革命先驱为什么敢干？为什么要干？为什么能干？

更要清醒辨析并坚持——自己到底该怎么做？

不然，那也无异于一场过眼烟云的“游戏”，一次了无意义的情感自虐。

我们的主观世界能有多少改造？

我们的人生境界能有多少升华？