《庄子》中竟然有这么多匠人,他们都是做什么的?
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《庄子》中竟然有这么多匠人,他们都是做什么的?
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发表于: 2018-05-31
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在《庄子·养生主》里,
有一则大家都耳熟能详的故事——
《庖丁解牛》。
一日,厨师给梁惠王宰牛。
手所接触之地,
肩膀所靠之地,
脚所踩、膝盖所顶之地,
哗哗作响,进刀时豁豁地,
没有不合音律的:
合乎《桑林》舞乐的节拍,
又合乎《经首》乐曲的节奏。
一介莽夫的杀牛之技,
竟杀出如此恢弘大气的乐舞韵律,
给人以艺术的美的享受,
梁惠王不禁大惊:
“嘻,好啊!
你的技术怎会高超到这种程度啊?”
厨师放下刀说:“我所爱好的,是事物的规律,已经超过一般的技术了。开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的;三年以后,不再能见到整头的牛了。
现在我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看。”
做任何事只有心到、神到、手到,方能达到出神入化的境界。这大概是《庄子》里关于匠人精神,最精辟的解说了。
第一阶:无我 · 修心
对于真正的匠人来说,
比起炉火纯青的技艺,
第一重要的是心的修炼,
即达到一个忘我的境界。
《梓庆为鐻(ju)》
——《庄子·达生》
有一个叫梓庆的青年能削木做鐻,
这是一种类似钟的乐器,
做成以后,
看见的人无不惊叹,
简直是鬼神的工夫!
鲁侯见到问他:“你有什么高明的技术吗?”梓庆却说:“我是个做工的人,哪有什么特别的技术?
只不过我有一种本事,即我在做鐻之前,必会斋戒静思七天。
前三天后,不再有庆贺、赏赐之想;五天后,不再有非议、夸誉杂念;七天后,已不为外物所动,忘掉了自己的四肢和形体。
当摒弃一切外界和内心的困扰,
排除了利、名、我,
达到一个完全无我的状态,
方才进入山林,
观察各种木料的质地,
这时已经形成的鐻的形象,
便浮现于梓庆眼前。
木匠不掺杂念的纯真本性,
与木料的自然天性相融合,
这便是器物鬼斧神工的唯一原因。
忘我,
自然而为,
放能大器天成。
第二阶:无物 · 修技
真正可谓之神的技艺,
并不是卖油翁的“唯手熟尔”,
而是忘记了那枚
置于油壶口上的钱币。
《津人操舟》
——《庄子·达生》
一日颜回跟孔子聊天,
说听摆渡人讲:
善于游泳的人很快就能驾船;
而善于潜水的人,
不曾见到船也会熟练的驾驶船。
这是怎么回事呢?
孔子答曰:“善于游泳的人很快就能学会驾船,这是因为他们习以成性适应水而处之自然。
至于善于潜水的人不曾见过船就能熟练驾驶,是因他们眼里的深渊就像是陆地上的小丘,看待船翻犹如看到车子倒退一样。
善于游泳的人,
就好比那个“手熟”的卖油翁,
因为习水性,就能很快驾驭水;
而善于潜水的人,
虽未曾见过船,
却因为太了解水、
达到了一个“无水”的境界,
从而“人、舟、水”合一,
纵使翻云覆雨亦无乱于心。
大凡对外物看得过重的人,
其内心世界一定笨拙。
而要想达到“无物”的境界,
非要下一番修技的苦功夫不可。
就像庖丁一样,
他并非生下来就能19年不换刀,
而需是十几年、
甚至几十年的刻苦磨炼,
日渐精进,永无止境,
才能做到“目无全牛”。
第三阶:物我两相忘 · 修道
清代著名启蒙思想家魏源有言:
“技可进乎道,艺可通乎神。”
源于庄子的“技”“道”论,
技是“技能、技巧、技术···”
道是“法则、规律、道理···”
每一种技艺在达到巅峰,
就可上升为“道”。
修心、修技,最终还是修“道”。
《工倕旋指》
——《庄子·达生》
一位名为“倕”的能工巧匠,
他画圆的技艺,
比用圆规画出来的还要好,
随手画出来一个就很圆,
而他之所以能够做到这样,
是因为心完全放松了,
手指和心灵是一体的。
忘掉脚的大小,
什么鞋子都合适;
忘掉腰的粗细,
什么腰带都舒适;
忘记了是非,
心没有什么不安适的。
只要秉持好自己的心性,
不随着外物变化,
达到物我两相忘的状态,
便能得到充分的自由,
这时,便没有什么做不好的。
不论是东野稷之善驾,
匠石运斤成风,老翁捕蝉、
还是庖丁解全牛,
皆是到达一种物我合一之境,
“从心所欲而不逾矩”,
身与自然的化一,
才是技与道的化境。
无我、无物、物我两忘,
这是庄子对匠人精神的总结,
也是一切处世的哲学。
- END -
(参考文献:
陈成吒:《庄子》中的工匠,
都是些什么人?
上海财经大学文学院
图片源自网络,
版权归原作者所有)
孩子们,准备欢度节日
大人们,开始回忆童年
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“善于游泳的人很快就能学会驾船,这是因为他们习以成性适应水而处之自然
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