1个回复

[转载美文]时空、呼吸、念头：年年往复轮回，念念常新常明

楼层直达

花开那年丶

ZxID：20774595

等级: 版主

๓ 校园青春欢迎你๓

举报只看楼主使用道具楼主发表于: 2019-02-08 0

过年，是中国人最大的节日。“四序一年轮转遍，试看今日又从起”。过去的一年，至除夕而终止；未来的一年，从初一又开始。这不仅仅有辞旧迎新之意，更让人有一种“出去又回来、回来又出发”之感。这不由得让人想起 “轮回”，从字面意思看，“轮回”就是流转、轮转，就是转动着的轮子转了一圈，又回到了起点。在这里，在此时，终点也是起点，起点也是终点。
“轮回”观念在佛教产生之前的婆罗门教就已经有了，但佛教却发展了“轮回”学说，且在历史发展的不同阶段又有不同的涵义。不过，众所周知的最基本的“轮回”概念一般是和“六道”结合在一起的，佛教称为“六道轮回”，是说众生莫不辗转生死于六道之中。生死像轮子旋转，循环不已，流转无穷。“六道”是指地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗，是说生命生生死死，就在这六道中来回打转。佛教认为，人要想幸福，就得要跳出六道轮回。这种生死轮回可以看做是生存空间或者物理空间的一种轮回。
当然，生活中一部分人不相信轮回，这就涉及到对轮回的理解。网上流传有一句经典的话：“有人说，不相信轮回，其实四季就是轮回；有人说，不相信因果，贫富美丑就是因果；有人说，不相信无常，喜怒哀乐就是无常！”这里说，春、夏、秋、冬，四季就是轮回，其实是在说，过年即是轮回，一年轮着一年过，这本身就是轮回。这种轮回，可以称为时间轮回。古代的除夕夜，很多的禅师都会随机开示，叫“除夜小参”或“除夕小参”，就是趁着“过年”这一轮回机缘，教人领悟禅家智慧。如“岁旧年新夜暗昼明，未尝移易。日迁月化山青水绿，依旧寻常。”这里的“未尝移易”、“依旧寻常”都是教人认得时空万物之本来面目的。又如雪岩钦禅师“年来年去，去来不动乾坤；岁旧岁新，新旧一般时节。”密庵杰禅师的“一年三百六十日，今宵正是结交头。移身换步无多子，六合清风来未休”以及中峰本禅师的“四时与八节，循环十二月，今夜尽破除。禅流瞥不瞥？若瞥，则陈年历日不用检寻；不瞥，则明日新条也须甄别。”这其中的“来去”、“新旧”、“结交”、“循环”等都是在“过年”这样一个轮回契机下的禅机。禅师们认为，在这个时候参，是最好的机缘。
除了空间轮回，时间轮回，还有呼吸之轮回。佛经中说，人命在呼吸间。就人之身体而言，一呼一吸就是一大轮回，如此，按照每分钟呼吸二十次计算，人每天要在呼吸中轮回两万八千八百次。呼吸虽然很简单，但是却很奇特，呼入的是氧气，呼出的是二氧化碳，这其中就有一种物理转化。不仅仅是物理转化，这里还涉及到另一种转化，这一转化涉及到一个概念：“息”，在佛教中，“息”就是由呼到吸或者由吸到呼转化时的一个短暂的状态。入息是指吸气到呼气之间的短暂休息的身心状态，出息是指呼气到吸气之间的短暂休息的身心状态。汉代的安世高曾经翻译了一部佛经《佛说大安般守意经》，说：“安名为入息，般名为出息，念息不离是名为安般，守意者欲得止意。”佛教的修行中，说某禅师的息道工夫好，其实就是在修持中暂时跳出了呼吸之轮回。
止如此，人们还常在念头上打转，也因此便常在念头中轮回。上文言及《佛说大安般守意经》中的“念息不离是名为安般，守意者欲得止意。”其实，就是说通过调息来调整自己的念头。一个人的念头有多少？《佛说大安般守意经》中说：“弹指之间心九百六十转，一日一夕十三亿意，意有一身心不自知。”仅仅在弹指之间就有九百六十转，一天一夜就有十三亿了，因此要通过数息的方法“弃十三亿秽念之意”。这十三亿个念头其实都是落在了轮回中。如《宗镜录》所言：“且三界受身，未脱死地，新新生灭，念念轮回，直饶天帝五欲之荣，轮王七宝之富。泰来运合，赏悦暂时，报尽缘终。悲忧长久，物极则返，因果相酬，处业系中，谁能免者。”像这样，念念轮回，便会心随境转，于无尝中迁流变化、痛苦不堪。要想从念头之轮回中跳出来，就灭除垢念，妄念，觉知真性。《宗镜录》曰：“垢净不定，真妄从缘。若昧之则念念轮回，遗失真性；若照之则心心寂灭，圆证涅槃。”
佛教说生命在六道中轮回，在念头中轮回。有人将其综合起来，认为六道其实就是人的心境。如宗萨仁波切在其《佛教的见地与修道》一书中说：“所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止，另一种业力状况生起的心境。”“一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。”达照法师也有类似的说法，他讲六道与情绪及其表现对应起来，认为地狱的表现是嗔恨，其情绪是无奈；饿鬼的表现是贪欲，其情绪是不满；畜生的表现是愚痴，其情绪是无知；阿修罗的表现是激烈，其情绪是好胜；人道的表现是五戒，其情绪是正义；天道的表现是十善，其情绪是纯善。因此，六道是心的境界。一念嗔就是地狱众生，一念贪婪就是饿鬼众生，一念愚痴就是畜生，一念激烈而嫉妒就是阿修罗，一念起五戒就是人，一念十善就是天道众生。这一解释其实源于六祖惠能，六祖大师在《六祖法宝坛经》中说：“贪瞋是地狱，愚痴是畜生，善知识，常行十善，天堂便至。”想想我们一天，要在多少个念头中让自己起起落落，可谓是一会儿天堂，一会儿地狱，念念都落在轮回中。因此，在生活中，我们要调理好自己的念头，不能任其发展而轮回。
除夕之夜，就要除，除掉自己的“贪嗔痴”，莫让贪嗔痴之念头在新的一年去轮回。新年就要新，让自己的戒定慧之念在新的一年常新常明。这里不仅仅是专指佛教中所言的戒、定、慧。就作为社会的一个基本的人而言，在自己的良心中，也要有所戒，能定心，还有智慧。只有这样，此年才过得有意义。
过年了，山林城市喧寂何分，世出世间圣凡不二。一年三百六十日，日日尘劳事不同。“今夜唤明朝作来年，明朝唤今夜作去岁。既称来年，今夜合来。既号去岁，明朝合去。来年今夜不见来，去岁明朝定不去。”今夜明朝，明朝今夜，都是时间之轮回。在这轮回中，“但见过年忙似箭，有谁离苦急如雠。那堪尚滞娑婆国，梦里光阴又一周(十二月)”其实，不论是时间之轮回，还是空间的轮回，呼吸的轮回，都是生死之轮回。世俗谓生死轮回，乃身体之生死轮回，殊不知念头也在刹那间的生灭中轮回，真如古人所言“方生方死，方死方生”。心一时升到天堂，此时便是天堂，并不仅仅是身在天堂才在天堂；心刹那落到地狱，此时便是地狱，并不仅仅是身在地狱才在地狱。因此，跳出轮回之根本，便是从轮回的念头中跳出来。因此，佛教认为：倘参透了时空，专注了呼吸，跳出了念头，或能勘破生死，自在自然。

本帖de评分：共 1 条评分ＤＢ +15