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[转载美文]中国人种的不是树，是文化

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花开那年丶

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๓ 校园青春欢迎你๓

举报只看楼主使用道具楼主发表于: 2019-03-12 0

中国人可说是世界上最热衷植树的民族了，受益于辽阔的疆域和季风性气候，光是木本植物就有8000余种。在源远流长的植树史中，中国也形成了独特的植树文化——这些草木就仿佛是跟我们打了几千年交道的朋友，也变得极富人性与魅力。
一、中国的树是有情感的
古人赋予树的第一种人性便是情感，在中国的文化表达中，人会触景生情，看到某类草木便联想到某种特定的情感，柳树和槐树便是两个力证。
柳树与别离

▲ 柳枝

古人常常把柳树和别离联系在一起。柳树是中国最常见的树种之一，一到春天，便会漫天飞絮，容易让人联想到离别；另一种说法是“柳”与“留”是谐音，也会勾出分别时伤感的情思。
早在《诗经》中，便有“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏”的名句，而汉代人习惯折柳枝送别。一直到今天这种意象仍在使用，周杰伦的歌曲《娘子》中有句“娘子却依旧每日折一枝杨柳”的歌词，这说明我们把寄托于柳树2500多年的别离之伤，依然会传递下去。
槐树与思乡

▲ 洪洞大槐树

中国人可能都听过 “洪洞大槐树”的民间传说，讲的是元末明初的移民大迁徙。且不论这个传说的版本有多少，但槐树却是真真切切成了怀祖怀乡的代名词。
电视剧《马向阳下乡记》中，故事的发生地就叫大槐树村，因村口种着一棵大槐树而得名，其实在中国北方，村口栽种槐树是不少农村的普遍现象，这些村民不一定真是来自洪洞的后裔，但也在漫长的历史演变中接受了槐树崇拜的文化。这可能与槐树“一身是宝”的实用价值有关，槐花槐叶可以吃、可以染布，槐角（果实）可以入药，槐木也是上好木材，所以人们把槐树当做宝贝一样供奉，它就逐渐承担起整个家族村落的兴旺。

▲ 槐花

因此，当一个人“少小离家老大回”，走到村口望见这棵大槐树时，已然回到了家的怀抱。
二、中国的树是有品行的
中国的树不但是有感情的，还是有品行的。文化精英们观察树木的自然习性，然后将其拟人化，便给它们打上了深深的东方文化烙印，比如“岁寒三友”。

▲ 岁寒三友

岁寒三友是指松、竹、梅三种植物。松树和竹在隆冬腊月仍不凋不落，梅花更是迎寒而绽，因此被认为是傲骨的象征。而因各自的其他习性不同，松树又象征常青不老，竹子又象征君子之道，梅花也象征冰清玉洁，总之都是高洁坚毅的品质。
当然，如果从科学角度分析，现在我们能很容易找出使三友们挺霜而立的生物构造，然而，这未免太不浪漫了吧！
“岁寒，然后知松柏之后凋也！”孔子这句话在千百年来激励着无数仁人以松柏为榜样，在艰苦的环境中上下求索。

▲ 郑板桥与竹石

郑板桥喜画竹，他的“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”又让多少志士被竹石精神所感召，在乱世之中守护着赤城的理想？
还有梅花，她“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，就像真的猛士，敢于直面惨淡的人生和淋漓的鲜血，是真正的中国脊梁！
这，就是人间草木带给中国文人独享的那份浪漫与坚持。
三、中国的树是能拿来教化的
教化是东方特有的产物，因为西方人喜欢讲实证与逻辑，比如亚里士多德会设置大前提和小前提，再推算能不能得出某结论；而中国人说话喜欢类比，比如淳于髡会把齐王比作一鸣惊人的鸟，而晏子会用一句“橘生淮南为枳”反杀楚王。凡天底下的事，都能被中国人拿来教化，或感召，或规劝，或鞭挞，或反讽。下面就让我们看看三个用种树来做教化的例子。
十年树木

▲ 管仲

《管子·权修》云：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。”这句话分两层意思，第一句是讲培养人才不易，时间成本高；第二句是讲虽然成本高，但是我回报更高啊。管仲把培养人才类比为种粮、种树，是很有意思的，人才也能像草木一样春播秋收了。
种树的郭橐驼

▲ 柳宗元

若论古代民间种树第一人，恐怕非郭橐驼莫属。这个考倒过无数中学生的名字来自唐代柳宗元的《种树郭橐驼传》，记述了长安第一种树能手郭橐驼的种植技艺，“能顺木之天，以致其性焉尔”（顺着树的天性，实现它的生长习性）看似无聊至极，实则大道至简，可长安愣是没人能复制他的传奇。可柳宗元讲完怎么种树，话锋一转，就回到“为官之道和种树是一个道理”的套路，这才是他真正想表达的。历史上有没有郭橐驼这个人都很难说，但这都是无关紧要的细枝末节了。
病梅馆记

▲ 龚自珍

清末名臣龚自珍深感时局万马齐喑，创作了一系列诗文来反映和讽刺现实，《病梅馆记》便是其中佳作。这篇小文讲述了作者在苏州买了300盆梅花盆景，可无一不是曲欹稀疏状，这都是时下流行审美，却一种畸形变态的审美，这些盆景都是经人工摧折而种出来的病梅，末了他还痛心疾呼：“穷予生之光阴以疗梅也哉！”龚自珍虽未言明，但通读全篇，你能感受到他对于统治者禁锢思想、压抑人才的愤懑，似乎每一行字的背后都写着“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的呼告。