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[b]1、做事是最靠谱的修炼[/b]
[b]人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。[/b]
[b]大意：[/b]人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
[b]感悟：[/b]王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。
[b]2、与朋友相处，懂得谦让很重要[/b]
[b]处朋友，务相下则得益，相上则损。[/b]
[b]大意：[/b]与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
[b]感悟：[/b]是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。
[b]3、越不想看书，越要硬着头皮看[/b]
[b]日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。[/b]
[b]大意：[/b]如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
[b]感悟：[/b]肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。
[b]4、一点私心都不能留[/b]
[b]克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。[/b]
[b]大意：[/b]克制自己务必要将私心彻底扫除干净，一点私欲没有才算可以。有一点私欲存在，众多的恶念就会接踵而至。
[b]感悟：[/b]克制自己，是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝，势必要固若金汤、滴水不漏。如果留存一点私欲，就如同在堤坝上豁开了一道口子，很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的，只是潜伏了下来。所以克己修身，是来不得半点妥协的。
[b]5、悔悟是人生最好的药[/b]
[b]悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。[/b]
[b]大意：[/b]悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
[b]感悟：[/b]人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。这就是人生的常态，稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟，第二要懂得改正，第三要不把悔恨留在心里。这就是完整的成长过程。
[b]6、工作生活忙乱，皆因得失之心[/b]
[b]凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。[/b]
[b]大意：[/b]处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。
[b]感悟：[/b]当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？
王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。
[b]7、只知逃避永远没出息[/b]
[b]人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。[/b]
[b]大意：[/b]人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
[b]感悟：[/b]王阳明所说的情况，放在现在，叫“逃避”，根本就不是清静，所以王阳明才说那是“放纵沉沦”。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。
[b]8、对朋友少指责、多鼓励[/b]
[b]大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。[/b]
[b]大意：[/b]与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。
[b]感悟：[/b]朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没什么用处，指责更是雪上加霜，无疑是在伤害朋友、毁灭友情。只有开导和鼓励，才是最有情有义的做法，才对朋友真的有用。所谓患难见真情，王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。
[b]9、蒙蔽心灵的，永远是物欲[/b]
[b]若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。[/b]
[b]大意：[/b]如果没有物欲牵累蒙蔽，只靠良知去发挥作用，那么就无时无处不是道。然而，平常人大多被物欲牵累蒙蔽，不能遵从良知。
[b]感悟：[/b]王阳明口中的“良知”，等同于“本心”。本心人人都有，王阳明则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心，那便是因为物欲的蒙蔽。
当今时代，这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含义，是阴暗而糊涂的，就算得到再多，又有什么用？唯有本心呈现，才能清明、放松和自在。
[b]10、要善恶分明，更要爱恨分明[/b]
[b]人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。[/b]
[b]大意：[/b]人只要喜好善行如同喜爱美色，憎恶恶行如同讨厌恶臭，他就是圣人了。
感悟：很多人都以为圣人是一种高高在上的存在，可望而不可即。王阳明则告诉我们，圣人其实很简单、很平常，就是知道善恶，并能从善如流、嫉恶如仇。这就是大道至简。可说起来容易简单，又有几人能做到呢？
[b]11、别在打扮自己上花费太多时间[/b]
[b]人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。[/b]
[b]大意：[/b]人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。
[b]感悟：[/b]如今是个看脸的世界，注重的是颜值，整容更是遍地横行。这些人，真该看看王阳明这句话。好在还有一句“主要看气质”，倒还合乎阳明心学的宗旨。
颜值是有保鲜期的，气质却没有，而且还会如酒一样越陈越香。分多一点时间，去多关照和修养下自己的内心吧。
[b]12、好学+坚持=涵养[/b]
[b]人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。[/b]
[b]大意：[/b]人应当知学。求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论，只是因为涵养的志向不够真切。
[b]感悟：[/b]诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。王阳明这句话的意思基本也是一样，但要更深一些——学不仅关系到才，更关系到涵养。
所以人是不能不学的，如果学不下去，原因诸葛亮和王阳明也说得明白——那是你的意志不坚定，志向不牢固。
[b]13、心正就是少发怒[/b]
[b]凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。[/b]
[b]大意：[/b]一个人在忿怒时，较容易感情用事，有时会怒得过分，就失去廓然大公的本体了。因此，有所忿怒，心就不能中正。
[b]感悟：[/b]王阳明这句话其实是在告诉我们：易怒、爱怒、暴怒，那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正，既失去了廓然大公的本心，也违背了中正之道。这样的心，有两个词可以形容：偏激，邪气。注意和克制自己的怒气，则正是矫正涵养之路。
[b]14、要想快乐，须哭出来[/b]
[b]须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。[/b]
[b]大意：[/b]唯有痛哭之后才能乐，不哭就不会乐了。虽然痛哭，此心却得到了安慰，因而也就是乐。
[b]感悟：[/b]假如天天吃肉，也就不觉得肉香了；如果天天都像过年，真到过年时也就没有年味儿了。王阳明说的道理，完全合乎阴阳辩证之道。
所以不要害怕生活中的痛苦，那正是在为明天的快乐打基础。王阳明同时还告诉我们，实在忍不住，就哭出来吧，发泄正是一种放松身心的最好方式。
[b]15、这个世界没有对不起你[/b]
[b]汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。[/b]
[b]大意：[/b]你如果是以厌弃外物的心去静中寻求，相反只会养成骄横怠惰的恶习。你若不厌弃外物，再到静处去涵养，这样就是可以了。
[b]感悟：[/b]为什么厌弃外物就是骄横怠惰？因为那背后是你对这个世界的鄙夷，以及不屑为伍。而世界只是自然，运作只依造化，又有什么可鄙夷和不屑的？
所以一切都是你心的问题，你以为你是被辜负，其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。所以，摆正心态是第一步。
[b]16、遇到恶人，最好的办法是别理他[/b]
[b]凡文过掩慝，此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。[/b]
[b]大意：[/b]文过饰非，这是恶人的常态。如果去责备他的过失，反倒会激起他的恶性。
[b]感悟：[/b]对于那些不地道的人，讲理是没有用的，因为他们满脑子的歪理邪说，永远能拿来跟你胡搅蛮缠，要说服他们等同于改造他们的整套世界观人生观价值观，怎么可能！
你跟他们探讨下去，不但说服不了对方，他们还会不断愤怒失态。你如果跟着呛，他们就会变本加厉。看来王阳明也是遇到过这样的人。所以碰着了，趁早闭嘴吧。
[b]17、好好吃饭，就是修行[/b]
[b]今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。[/b]
[b]大意：[/b]现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。
[b]感悟：[/b]这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人，一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从，无聊得要死。人这样，心也是这样，平常胡思乱想惯了，脑筋就闲不下来，吃饭时、睡觉前也会胡思乱想。
怎么办呢？就从安安静静做好和享受当下开始，吃饭的时候就好好吃饭，走路的时候就好好走路，睡觉的时候就好好睡觉。这些，正是收摄心思，正是修行炼心。
[b]18、人最怕一个傲字[/b]
[b]谦者众善之基，傲者从恶之魁。[/b]
[b]大意：[/b]谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。
[b]感悟：[/b]谦为什么是众善之基？因为一个能谦虚的人，他的心必定是宽容的，他的人必定是有涵养的，他的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语，必定都是合乎仁义礼仪的，自然都是善的。
而傲慢者恰恰相反，他的心必定狭窄阴鸷、封闭自恃，言行之间充满私心私欲，从而挤压和伤害到他人，不恶又会怎样？一谦一傲，值得深思。
[b]19、诋毁他人，耽误的是自己[/b]
[b]以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。[/b]
[b]大意：[/b]用言语诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
[b]感悟：[/b]耽误人的其实不是诋毁，而是看不到自己的一颗心狭隘戾气，不够宽容和涵养，又把精力放了太多在诋毁上，那么就既在加剧心中恶疾，又没有时间精力去改善这种状况。
那么久而久之，自然就把自己耽误了。人心不正，则事事不正，处处都会耽误自己。其中的值与不值，一目了然。
[b]20、你只是不够全神贯注、全力以赴[/b]
[b]持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？[/b]
[b]大意：[/b]持守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪里有功夫说闲话、管闲事呢？
[b]感悟：[/b]王阳明这一句话说到了点子上，你为什么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差？不是那些让你分心的人和事的问题，你的注意力不集中也不是主要，而只是你的心不够定、志不够坚，这才是根本。
学王阳明，要牢牢记住一点：一切的问题，都是心的问题，都要从心上找原因。而这原因，往往都是心不够定，心性不够沉。
