中国哲学在整个哲学大学科中，占有着举足轻重的地位。尤其是老庄哲学，其与我们的日常生活、 人生观念等一些内在概念的关联最为紧密。通过庄子的人生观和对中国哲学的重要意义的探究，或许我们将找到自己存在的根基所在。失去了中国哲学，尤其是老庄哲学，我们的人生便不再柔软。
1，哲学应具有的生命大境界。
就东西方的哲学来说，是属于两种不同的文化大背景下形成的两种不同的理论和思想体系。就其不同来说，是说两种哲学体系的研究方法、研究方向不同，其理论发展的逻辑进程不同，两者所追求的侧重点不一样；而就其研究的内容来说，两者在大体上还是基本一致的。都涉及到了本质问题、神圣的人神问题、人的认识能力问题等。而二者对于相同的研究内容做出了不同的回答，西方哲学采用严密的逻辑推理的方法来对问题进行论证。任何问题都可以应用到推理的艺术，用比较繁杂的语言形式对问题进行阐述，得出一个个比较具体的、详细的碎片化知识，比较的一目了然。但这种方法论显得比较僵硬，没有人情味儿。
而中国哲学根植于中国古代丰富的传统文化，具有一种外国所有文化所没有的独特韵味，正是这种韵味使得中国哲学显得生机勃勃、附有生命力。这种特殊的韵味就使得我们中国哲学把研究的侧重点放在了“人”这个核心概念上，各个方面的研究都充满了人情味儿，是属于人的研究，关乎人们的生存和更好的活下去的方法。注重对人的各种秘密的解答。
或许，人因为学习了中国文化、中国哲学而多出了许多本不会产生的烦恼，但正是因为这些烦恼，你的人生才会过的更加精彩、更有意义。这其中的好坏谁又能说得清呢！也许，这也正就是中国哲学、中国文化存在的意义和所具有的魅力。
2，庄子的人生观
1）人活着要追求什么？
一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！
——《庄子·齐物论》
名者，实之宾也；吾将为宾乎？ 而独不闻之乎?名实者,圣人之所不能胜也，而况若乎？
——《庄子·大宗师》
关于人活着要追求什么的这个问题，大概在人类能夠解决自身的温饱问题之后，就已经开始思考这个问题了。这个问题贯穿在整个中国哲学的研究领域之中。而庄子认为人的形体，不是自己生长的，而是由造物者创造出来的。既然是造物者创造出来的，人就只能顺从造物者的意志生活，不允许有自己的意志，自己的想法，不能按照自己的想法生活。直到人把自己从造物者那里得来的形体还给造物者，即人的形灭，人的灵魂才能自由的过活。但现实生活中的人不可能做到这一点，他们总是会实施他们的自由意志，去与外部世界打交道。没有顺从造物主，人们总是受到外物的阻碍，整个人生都在处理与外部世界的矛盾中度过了。寻找不到人生真正的存在意义和目的。和顺的死去和痛苦的活着就形成了对立。辛辛苦苦了一辈子，临了了才发现一切都是徒劳！
2）人生是无用的
终身役役而不见其成功，爾然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒而人亦有不芒者乎？
——《庄子﹒齐物论》
人的一生劳劳碌碌，辛劳一生，不知道在追求什么，也不知道什么时候可以停下来休息休息。人的一生如果一直是这样忙忙碌碌的话，即使是活到一百岁，也没什么好处。一直活下去也不是一件好事。形体逐渐衰老，头发发白，年纪越来越大，德行却没有随之一起发展，是因为形体在发生变化，而心灵却不动。形体成了心灵的牵绊，二者的位置颠倒过来了。不应该使形体成为心灵的牵绊，人活在世上，要去追求能够使自己的心灵得到安稳的东西，而不应该去追求眼前的物质利益，一生庸庸碌碌。这样的人生是没有用的。
3）人生因追求而烦恼，却也更珍贵。
庄子的人生观完美体现了，在我们的生活中并不仅仅只存在各种具体的物质利益的追求，更加重要的是对自己的人生要有一个全面性、深刻性的把握，搞清楚你的这一生到底想做些什么，想得到什么，这样做是否有意义，你能否得到一个只属于你自己的人生信仰。透过庄子的人生观可以看出，整个的中国哲学都是在寻找这样的一种东西，一种可以支持人们生活的东西，并且是具有中华传统特色的，与其他的形式不同的东西。这个追求是弥足珍贵的，或许我们在寻找人生意义的过程中，会遇到许多问题，产生矛盾冲突甚至自我怀疑。但正是因为有了这些过程，人们才会成长，才会遇事波澜不惊，才会显现出一种气度、一种威仪。如果失去了我们中国哲学和中国文化的话，就失去了这种独特的向内观修方法，同时失去中华文化特有的文化背景和描写、叙述的手法。
结语：
只采用西方的逻辑推进方法，搭建中国哲学的高塔。这样做势必会地基不稳，成为四不像。中国哲学乃至中国文化为炎黄子孙所创造的这种独特的生命境界，是及其珍贵也是及其重要的。我们务必要在生活的过程中时时体会、感悟这种境界，体会世事百味感悟内心状态，使我们的人生过得有意义，过得丰富多彩
