春秋战国人物志

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南兮 

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举报 只看楼主 使用道具 楼主   发表于: 2019-06-29 0
 春秋战国人物志
  兵圣·孙武
  孙武是谁?本系列作品讲春秋战国人物,为什么先讲孙武?我觉得首先要回答这两个问题。
  孙武,字长卿,尊称为孙子、孙武子,他是公元前六世纪至公元前五世纪的春秋后期人物,具体生卒年无可考证、只能大约推断。孙武是中国春秋时期极为杰出的军事家、政治家,他创作了享誉世界的著作《孙子兵法》。由于孙武有着光辉战绩、精深思想,人们习惯称其为兵圣、兵家至圣,孙武也被特定尊奉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
  我讲春秋战国人物,先讲孙武的原因,主要有三:
  第一,春秋战国乱悠悠。众所周知,春秋战国是动乱变革的时代,这个时代的最大的特点是诸侯混战、礼坏乐崩、发展变革、思想争鸣。烽火连天的岁月,最强硬的说服力莫过于动用武力、发动或抗击战争,以此攻城略地、争名逐利。兵家应时而生,兵家是先秦时期(公元前21世纪至公元前221年)开始出现的研究军事理论、从事军事活动的学派。兵家的出现,深重影响了春秋战国时代的时局,自然大放光彩。孙武是兵家杰出代表人物,所以我先讲孙武。
  第二,孙武对我个人的影响很深,尤其是对我的思维模式、思考方式有着重要塑造。我从小学二年级开始听讲、阅读不同版本的《孙子兵法》,最初看一些描绘《孙子兵法》的图画书和很多战例故事来了解《孙子兵法》。此后,我逐步深层次、系统化研读、学习《孙子兵法》,至写作本文之时(2018年10月上旬),我翻阅《孙子兵法》全文若干遍,抄写完全文三遍。今后,我也准备时常翻看此书。对于孙武和《孙子兵法》,我有浓厚兴趣、深厚感情。讲一代兵圣,我多少有些底子、不是门外汉。因为我极为推崇孙武、《孙子兵法》,在之前,我一直酝酿(yùn niàng)写孙武、《孙子兵法》的相关作品,所以在准备较为充足、理解较为透彻之后,我才动笔写本文。本文是我创作的第一篇以孙武、《孙子兵法》为主题的作品。
  第三,孙武是春秋时期人物,他出生于齐国。春秋战国时期的齐国,其国土范围大约是现今的山东省北部、中部和东部,若是按照这个国土范围来说,我也是齐国人,孙武和我都是齐国(山东)人氏。出于家乡情结,我讲春秋战国人物,更愿意先讲孙武。并且,我感觉很值得讲述孙武这位兵学大家。
  已经回答了两个问题,我来具体讲孙武、《孙子兵法》。
  孙武,虽然他是齐国人,但他效力之地主要在江南一带的吴国。这一点,我觉得齐国有如此能人、却不能用,很遗憾,有点类似于第二次世界大战时期的阿尔伯特·爱因斯坦为代表的一批德国科学家。二战前后,德国以希特勒为首的法西斯派迫害、杀戮(lù)犹太人。爱因斯坦和幸存下来的一些犹太人科学家,原本都是德国人,然而不得不逃离德国、来到美国和其他地区。改入美国国籍的爱因斯坦,创作了《相对论》系列作品,后来,美国军事科研人员根据爱因斯坦的学说、原理而发明、研制成功核武器:原子弹、氢弹。并且,美国先研制成功原子弹后,向日本投放了两颗原子弹……德国法西斯派也费劲研制核弹,却徒劳无功,其失败重要原因在于以爱因斯坦为代表的一批人才的流失。对比于爱因斯坦其人其事,孙武也是没能在故国效力而转投其他国家。据此,我认为:人才的效能十分巨大,流失人才往往等同于强大敌方而自取灭亡。
  孙武从齐国离开的原因,史书上没有记载他是否受到齐国的恶劣对待,但至少,齐国没有提供给孙武施展能力的平台,吴国却对孙武一度重用。在吴国重臣伍子胥向吴王阖闾(hé lǘ,人名)鼎力推荐孙武之后,吴王阖闾面见孙武。孙武把创作的兵法十三篇献上,供吴王观阅。吴王对孙武的军事理论赞赏有加,两人交谈后,吴王脑洞大开,于是出现了三令五申这个典故:
  吴王说:“先生的十三篇兵法,我都看过了,您可以牛刀小试、操练兵马吗?”
  孙武回答:“可以。”
  吴王问:“可以用妇女(作为兵马)来试一下吗?”
  孙武回答:“可以。”
  于是,吴王许可,调动吴国宫中美女,共得一百八十人。孙武把她们分成两队,用吴王宠爱的姬女二人分别担任队长,并命令都拿着戟(jǐ,一种长柄兵器)。
  孙武下令说:“你们知道你们的心口、左手、右手和背心吗?”
  妇女们回答:“知道。”
  孙武说:“向前,你们就看心口方向;向左,就看左手方向;向右,就看右手方向;向后,立即看背心方向。”
  妇女们说:“是。”
  军法已经宣布,孙武安排好准备处置不法分子的一批兵器,三番五次把军法、纪律交代清楚。
  随后,击鼓命令向右。妇女们都感觉太好玩了、哈哈大笑。
  孙武说:“军法不明确、约束不清楚、命令不熟悉,是将帅的罪过。”
  孙武又三番五次讲明军法、纪律。
  击鼓,命令向左。
  妇女们又哈哈大笑。
  孙武说:“军法不明确、约束不清楚、命令不熟悉,是将帅的罪过;既然已经再三讲明了,你们却不执行命令,这就是队长的罪责。”
  紧接着,孙武要斩杀两个美女队长。
  吴王正在从台上观看操练,一看孙武下令拉出两个宠姬要斩杀。吴王大惊,赶快派人下令,向孙武说好话:“寡人已经知道将军善于用兵了。寡人如果没有这两个宠姬,吃饭也没有味道,请不要斩杀她们。”孙武说:“我既然已经受命为指挥此次操练的将军,将军在军队中,对国君的命令有的可以不接受。”便斩了两个美女队长,以此示众。
  孙武挨次选用下一个美女为队长,于是重新击鼓发令。妇女们警醒起来:孙武操练,不是开玩笑的!
  妇女们向左向右向前向后等等动作,都符合了规定的要求,无人敢出声。于是,孙武派人报知吴王:“兵马操练已经整齐划一,大王可以下来观看,任凭大王想怎样用这队兵马、就怎样用,即使(让她们)赴汤蹈火也是可以的。”吴王说:“将军结束操练、回去休息吧,寡人不想下去看了。”孙武认为:吴王只是喜好兵法理论、粗解皮毛,不能实际运用。
  经此三令五申一事,吴王知道孙武善于用兵,终于任命孙武为将军。
  三令五申的典故,使得不少人觉得孙武不近人情、为了严明军法而杀害美女,是不是灭绝人性?我估计有些女士看了这个典故,她们会立即给孙武打上负面评价。
  在网络的“百度知道”版块里面,以前有一个网友提问:三令五申的概括。我在那个提问上解答了一番,我的这条解答被选为该问题的最佳答案。至今(2018年10月上旬),该问题、解答被浏览量有一万多人次,有些意思的是,给我的这条解答点赞(支持)的有169人次,点踩(反对)的高达226人次。
  我对三令五申典故的看法:军事行动中的军事演练,也容不得马虎,多次宣布了军法、号令,兵马还是不听,就应该军法从事,这是明确军法、严格训练。
  有人会反对:这些军法、训练有用吗?有必要这么严厉吗?
  我请大家先想一想:土匪能不能打得过正规军?品质败坏、军形散乱、训练无序、兵器杂差的土匪山贼们,碰见了训练有素、装备精良的正规军,一般不出意外,土匪山贼们都会被打得溃不成军。甚至,东北方言中有“山炮”一词,这个词语最初由土匪发明,起源是曾经的东北地区的土匪山贼们,他们的兵器杂乱差劲,搞了一些劣质火炮,临战开炮时,滑稽发生了:土匪山贼们手忙脚乱地开炮,常常打偏打不准;有时候开炮变成了哑炮、根本不出响、打不出炮弹;还有时候火炮炸膛(táng)、火炮自动爆炸导致杀敌不成、自损兵马……久而久之,东北方言的“山炮”指的劣质不靠谱的火炮,也可以指人头脑简单、说话办事不靠谱。问一问:土匪山贼们怎么能打得过正规军?正规军的训练有素、装备精良,是保卫人民、保家卫国的必要条件。军队训练,必须严明军法,此为战场取胜的必备要素之一。《孙子兵法》开篇第一句“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,重视的就是军事用兵:军事用兵是国家的大事,是军民生死安危的主宰,是国家兴败存亡的关键,是不可以不认真考察了解的。军事上,绝对不能像过家家一样;战场厮杀是拼命,敌人对我们更加严厉、更加冷酷、更加要置之死地,我们的训练、作战绝不容儿戏。如果在纯属现实的军事用兵上过家家、形同儿戏,就是对国家、军队、民众的不负责任。
  讲到这里,有的读者会急切想知道:孙武整得这么军法严明,他的治国、治军、用兵都怎么样?
  孙武和伍子胥等人一起,治理吴国、训练军队。为了吴国称霸,也为了伍子胥等人对楚国报复深仇大恨,吴国起兵攻打楚国。孙武、伍子胥等人指挥吴军三万兵马(另一说为六万兵马),较量兵力远远多于吴军的楚国大军(有说法为楚军二十万兵马)。孙武每战必胜、五战五捷,挥军深入楚国、攻占了楚国的国都,楚国被沉重打击。
  对楚国作战之外,孙武治国、治军,促使吴国向北对齐国、晋国造成很大威胁,吴王名声也随之大为显扬,吴王阖闾自此成为春秋五霸之一。
  最终,孙武功成身退、飘然高隐,留传下一部《孙子兵法》。
  《孙子兵法》,又称《孙子十三篇》《孙武兵法》,是我国现存的创作最早、最负盛名的古代兵书。这部兵书分为十三篇,共计五六千字,内容博大精深,思想全面精要,逻辑缜密严谨,是我国古代军事思想的集中体现。《孙子兵法》入选中国古代第一套军事教科书《武经七书》之首,《孙子兵法》还与《五轮书》(日本宫本武藏著作)《战争论》(德国克劳塞维茨著作)被并称为“世界三大兵书”。至今,《孙子兵法》已经被翻译成至少二十九种文字版本,在世界上广为流传。
  千百年以来,广大民众称赞此书为“世界古代第一兵书”、“千年兵家圣典”、“百代谈兵之祖”。历代军事家、政治家,乃至现代企业家,很多人对《孙子兵法》推崇备至。比如,唐太宗李世民评价《孙子兵法》为“观诸兵书,无出孙武”;再如,日本经营之神、松下电器创始人松下幸之助,他更是说:“《孙子兵法》是天下第一神灵,我们必须顶礼膜拜、认真背诵、灵活运用,公司才能发达。”
  不少对《孙子兵法》感兴趣、但没有阅读过此书的朋友会问:《孙子兵法》讲的什么具体内容?
  我多年研读、学习《孙子兵法》,总结出此书的四项核心。本文介绍这四项核心,由于单篇文章字数受限,我只讲四项核心,不展开所有内容来讲,以后时机成熟时可以写专门写一部相关于解读《孙子兵法》的书。
  我总结的《孙子兵法》四项核心:强化意识、积聚实力、计算分析、行动合理。
  第一,强化意识。
  强化意识包括:明确正确目标、找准正确方向,在此基础上,坚定信念、凝聚士气、冷静不怒、获胜不骄、失利不馁(něi)等。
  明确正确目标、找准正确方向之后,最重要的是坚定信念,无论什么困难、挫折、打击,都不被击垮,以无比的信念、无穷的信心生存下来。以长征为例,从1934年10月至1936年10月的红军长征,红军在极为困难的形势、情况下生存下来,最重要的是有正确目标、正确方向的坚定信念。信念无敌,人,可以身体被击倒、被摧毁、被粉碎,但无论何时都不能在精神信念上被打倒。精神信念只要永存,就对正确的目标、方向不言放弃。只要生存下来,即使身处逆境,也随时可能出现转机。
  国家级和世界级的象棋大赛中,有一些顶尖级棋手有时会在很可能输棋情况下柳暗花明、反败为胜。有些门外汉认为是那些顶尖级棋手的运气真好、棋艺真高。其实,固然有顶尖级棋手的运气好、棋艺高,更重要的在于他们面对暂时失利的态度:只要我还没有输,我就能坚持到棋局结束,随时要找准机会扳回来,即使输了这盘棋,我还没有被击垮,我能继续钻研棋道,早晚可能赢你。
  获得过十几次全国级象棋大赛冠军、蝉联十届全国象棋个人冠军的胡荣华,他总结过几点,其中有这两句:人要学会如何从胜利走向胜利,更要学会如何从失败走向胜利;一个棋手的自然年龄不能逆转,但心理年龄却可以永葆青春。
  不仅对下棋,而且对人生,都是如此。即使面对病魔,也要热爱生命、不言放弃。前些年,胡荣华对一位12岁的喜爱下象棋的、身患骨癌的小朋友发过一封公开的信件,胡荣华信中的几段话,很有道理:
  “……大半辈子和象棋打交道,如果现在有人问我,象棋带给我最大的收获是什么?我想不是棋盘上一时的胜负,也不是大大小小的冠军和荣誉,而是对人生的感悟。
  人生如棋,其实做人和下棋是一样的道理。没有哪个人的生活道路是一帆风顺的,总会碰到这样或那样的困难和麻烦,是否能够渡过难关,要看你如何面对。这就和下棋一样,碰到一个难缠的对手,你不可能轻而易举地战胜他,必须要用尽你所有的智慧和能力,这可能是一盘无法速战速决的持久战。
  考验的是你的体力、耐力和毅力,最重要的,是你应有始终如一的信心和决心。你那么聪明,应该知道胡爷爷要跟你说什么,是的,对你而言,现在碰到的病魔就是一个最难缠的对手,你要相信自己一定可以战胜它,并且要为此付出最艰苦的努力。
  你的人生才刚刚开始,这盘棋还要下很久,只有战胜眼前这个最难缠的对手,才能有机会迎接更多棋盘上的挑战……”
  看到这里,有的读过《孙子兵法》的读者会纳闷:强化意识,还有强化意识的说明,这些是《孙子兵法》吗?我怎么在这部兵书里找不到,是不是笔者杜撰(zhuàn)出来的?
  我的观点:的确,《孙子兵法》没有强化意识的专门表述,不过,我读《孙子兵法》,总是感到孙武的勃勃奋发的坚定信念,我越看越有信心。孙武写的兵书,字里行间潜藏着一种绝对生存下来、必将取胜、实现目标的信念。《孙子兵法》只为成功找方法,不为失败找借口,即使暂时失利,也要用各种方法来下一步或最终取胜成功。都是因为《孙子兵法》的强化意识,这部兵书不断给人自信十足、自强不息的动力,这部兵书绝对没有一句让人自轻自贱、自暴自弃。
  第二,积聚实力。
  《孙子兵法》教给我们的,是尽力营造赢得战争的必然性因素。我明白孙武的要求:要以己方的绝对优势实力毫无悬念地使敌人屈服,这是最高明的方式。
  孙武提出:百战百胜,不是高明之中最高明的;不用经过交战就能使敌人屈服,才是高明之中最高明的(《孙子兵法·谋攻篇》原文:百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也)。
  孙武的思想很精到,我们百战百胜,很有可能对于我们是危险的。为什么?因为打了很多战争还没有安定局势,岂不是很糟糕?很多战争极为消耗己方的各种资源:兵力、人力、物力、财力等等,消耗过多会使各种资源面临用尽,若是己方资源透支了,麻烦很大,而且,即使我们能打赢,也要考虑、计算代价和收益(比如一场战争,我们打赢了,最后我们只剩了一个光杆司令、其他人全部牺牲、资源用尽,这是打赢吗)。
  我们要做的,是尽可能不用代价来彻底解决敌人,最好是不战而屈人之兵(比如敌人集体投降),既保全我们的资源,又全部获得了敌人的资源。如果做不到,其次的选择是一战即总决战,我们只打一场战争,一战而定、大获全胜,通过一场全面胜利的总决战,彻底地解决敌人。实在不行,再考虑百战百胜。
  怎么做?
  积聚实力。
  《孙子兵法》有一套应对军事用兵的全面的积聚实力的方法。从联系上说,战争不是独立的,它需要很多因素的影响。我的观点:战争的胜利,需要经济、政治、军事、外交、文化、地理、气候、天气、人口、自然灾害、疾病情况、军需供给、实际作战等诸多因素的影响。战争是什么?战争是政治的一种延续,是斗争的一种高级形式。要打赢战争,重要消耗的是经济因素(烧的是钱、粮!),师出有名、道义为先、动员号召、凝聚人心的是政治因素(打的是人、兵!),硬件必备是军事因素,高端辅助方式是外交因素……战前的整军备战,最重要的是经济实力,经济实力最重要的是钱、粮。没有钱,很多军械兵器买不起、制作不起;没有粮,人都吃不饱,仗就很难打或是根本没法子打。农业发展、粮食收获是支持战争耗粮的重中之重。
  第三,计算分析。
  《始计篇》(又称《计篇》)是《孙子兵法》开篇,是类似于这部兵书的大纲文件。这篇标题中的“计”,主要指计算分析,也可以指出主意、想计谋。有些人认为这个“计”不是出主意、想计谋。我认为计算分析和出主意、想计谋是互相密切联系的。
  孙武讲求全面地、精准地、预先地计算分析出所有的形势、情况。他提出:知己知彼,百战不殆。计算分析出己方和敌方、人力控制因素和非人力控制因素,即使不胜利,也不会失败:我们能打赢就打,打不赢就走为上、继续积聚实力。
  我读《孙子兵法》,认定:孙武不仅是军事家、政治家,还是极为出色的精算者、决策者、管理者、执行者。他总是考虑事情滴水不漏,计算分析所有的情况、形势,并且有多套方案,还有一些备选方案,还有应对突发事件的应急方案。在孙武的世界里,孙武肯定相信:方法总比问题多。我有时想,人们如果和孙武交往,人们能想到的,孙武都能想到;人们想不到的,孙武也会想到;我想到的孙武,孙武在两千多年前会想到有人会这样想他。不过,孙武会根据实际情况来选择是否表达出来:必要表现时,孙武会果断出手、面面俱到;不该行动时,孙武会静待时机、步步为营。我特别叹服孙武的兵书所暗藏的和表现的无与伦比的计算分析。
  孙武提出:用兵之前已经有胜利把握的,是由于计算周密、胜利条件充分。计算周密、胜利条件充分的,能够取胜;计算不周密、胜利条件不充分的,不能够取胜;何况是不做计算分析的呢?我们根据这些来看,可以预见胜负的结果。
  孙武思想,认为先确保胜利再作战,不能先作战而后求取胜利。毛 也深谙(ān)此道:必须注意不打无准备之仗,不打无把握之仗,每战都应力求有准备,力求在敌我条件对比上有胜利之把握(引用毛 《毛泽东选集·解放战争第二年的战略方针》)。
  有些人知道我从小了解《孙子兵法》,一些人断定:笔者看《孙子兵法》,肯定会谋取好处、到处算计。
  其实,这些人的想法,是片面的、不完全准的,有些情况会说对,还有些情况会以小人之心度君子之腹。
  为什么这么说?
  计算,不等于算计。计算分析是中性词。很多人会或深或浅的计算,不同的人会各种不同的计算。比如,大爱者、明智者会计算,野心家、阴谋家也会计算。大爱者、明智者的计算,是褒义色彩的,是高瞻远瞩、深谋远虑、精打细算;野心家、阴谋家的计算,是贬义色彩的,是居心不良、图谋不轨、机关算尽。
  同样是计算分析,要分人分事来看待,不能一概而论。分人分事来看待计算分析,本身也是一种计算分析。
  第四,行动合理。
  合理地行动,是孙武思想的实践观点。《孙子兵法》中有一大片实践方法,本篇只做总结。《孙子兵法》的实践观点,总的来说,是具体着来、实际着来。
  具体地说,是具体问题具体分析,实际情况实际对待。不同的时机、不同的情况、不同的人物,需要不同对待。我读完《毛泽东选集》后,发现这一点上,毛 和孙武的观点共通。
  《毛泽东选集》这样讲:马克思主义的本质,马克思主义的活的灵魂,就是具体地分析具体的情况。
  《孙子兵法·虚实篇》如是说:水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形;能因敌变化而取胜者,谓之神(意思是:水因地形的高低而制约其流向,用兵作战则根据不同的敌情而制定取胜策略。所以,用兵作战没有固定不变的方式,正如水的流动没有一成不变的形态一样;能够根据敌情变化而灵活用兵、克敌制胜的,就称作用兵如神)。
  行动合理:具体问题具体分析,实际情况实际对待,不拘泥于一格,方能层出不穷、克敌制胜。
  总结完《孙子兵法》四项核心,我相信,很多读者朋友会同意学术界的一种观点:春秋时期思想界上空的三颗明亮的星体,其中有孙武,孙武也足以被排进三人名单里。孙子、老子和孔子,三人被并列称为春秋时期思想界上空的三颗明亮的星体。

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