渭岱金红:舍形取影、冰雪空灵论
舍形取影——这是徐渭和张岱的一贯的诗歌主张。也是哲学主张。
辑录:
一团红玉沉秋水——是徐渭舍形取影的经典之一。是极致的美学感受，令人印象深刻。
《杨妃春睡图》
徐渭
守宫夜落胭脂臂，玉阶草色蜻蜓醉。
花气随风出御墙，无人知晓杨妃睡。
皂纱帐底绛罗委，一团红玉沉秋水。
画里犹能动世人，何怪当年走天子。
欲呼与语不得起，走向西屏打鹦鹉。
为向华清日影斜，梦里曾飞何处雨。
评: 沈维藩:如这幅《杨妃春睡图》，可谓是别出心裁的巧妙构思。此画的构图，是以芳草、宫墙为背景，正面是春睡的杨妃，点缀以蜻蜓、鹦鹉，如此而已。题画诗的起笔最难，若循着远景到近景的顺序，虽精确，却呆板；直点主脑，虽大胆，却突兀。此诗首二句，把握火候极准。“守宫夜落胭脂臂”，不循常套，先从杨妃本人写起，此一奇；虽写杨妃，却只是虚笔悬测，非画中实境，此二奇。“沉”句，玲珑剔透，字字珠玑，七个字，风流蕴藉、浑成雅致，可谓尽善尽美矣。“红玉、秋水”，是破空飞来的巧喻，不知诗人如何得来。
全诗的布局亦非常绵密，既脉络清晰，又回环相顾。首句的守宫初落，既是交待背景，又遥应了末句的梦中云雨，使诗首尾相顾。前面把春草的浓碧、春花的浓香色色道来，正应合了后文的浓睡不醒，使全诗人物景观都处在同样的情态中。后六句虽多议论，但最后仍然以梦境结束，绾合了“春睡”的题目。这实在是一首不可多得的题画佳作。
张岱:空灵自坚实，幻影即真身
《瓶中梅影映壁上画梅影二首（其一）》
张岱
东坡灯下坐，就壁自传神。
肩背搨摩易，颧颐勾勒亲。
横斜非幻影，清浅即真身。
五彩灰烧得，来呼画里人。
评:梅瓶影映壁，野老藏山石，清浅散淡间，真容似隐现。
张岱红楼梦:
菊影 枕霞旧友
秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中。
窗隔疏灯描远近，篱筛破月锁玲珑。
寒芳留照魂应驻，霜印传神梦也空。
珍重暗香休踏碎，凭谁醉眼认朦胧。
（读:
摹影传神空灵在，秋水喻骨玉为神。
秋萤微辉自明灭，清飚晚至悲寒饥。
清扬明灭亲眼见，青狗成王朱颜改。
半生苦恨繁霜鬓，痴人说梦终成空。
【青狗成王:红楼梦人物——青儿，狗儿，王成。板儿，青儿，反清也。】）
“都市诗人”张岱的为人与为文
陈平原
“都市诗人”张岱是中国散文史上的大家。他的散文所表现出的“空灵之气”，只可意会而难以言传。
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祁豸佳评张岱:其一种空灵晶映之气，寻其笔墨又一无所有
张岱的小品语言清新自然，但这并不出奇。真正令人惊叹的是，他能巧妙地配置语言，使语句与语句之间产生必要的张力，造成一种绘画美，自然创造出一种意境。比如《湖心亭看雪》：大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余孥一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾松沆砀，天与云、与山、与水，上下一白，湖上彩子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而巴。到亭上，有两人铺毡对坐一童子烧酒炉正沸。见余大喜日：“湖中馬得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大杯而别。问其姓氏，是全陵人，容此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公，更有病似相公者。这里运用的语言都很普通，但配置得极其绝妙：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”与紧接而来的“余一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”形成强烈的反差，使“余”的独特个性传神地烘染出来而“长堤一痕”、“湖心亭一点”、“余舟一芥”、“舟中人两三粒”这样连续的排列，就自然展现出一幅绘画长卷，而且线条如此清晰。
语言在张岱笔下真有巨大的魔力！其实，在这种语言创造里，包含着艰辛的艺术探索。至于说，用一痕形容长堤、用一点形容湖心亭、用一芥形容小舟、用两三粒形容舟中人，其用词的准确、生动，那更是容易体会的了。
（张岱的炼字技巧登峰造极，红楼梦程本的遣词造句十分精当。而脂本水平低劣，不可不察。）
说起张岱小品的创作风格，他的朋友发表过不少较好的议论，比如王雨谦在《西湖梦寻序》说他“记如袁石公之灵巧，张钟山之道劲，李长蘅之淡远”，祁豸佳的序也认为他“笔具化工，其所记游，有郦道元之博奥，有刘侗之生辣，有袁中郎之情丽，有王季重之诙诸，无所不有。其一种空灵晶映之气，寻其笔墨又一无所有”。这些议论给人们一个很好的启示，说明张岱小品的表现手法的多样化，所谓“灵巧”、“淡远”也好，所谓“生辣”、“诙谐”也好，在其创作中都有表现。然而，这些并不是杂乱无章凑合在起，而是吸取各家之长，自成独特的风格。其追求的最高境界则是能生动逼真描绘世俗人情，这一点张岱是基本上达到了，因而艺术上能给人以整体美。
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张岱的冰雪之气
张岱取舍文章，首观有无“冰雪之气”，“余所选文，独取冰雪＂。在他看来，冰雪“能生物”，“能寿物”，人也“无不藉此冰雪之气以生”。可见，冰雪或冰雪之气是人与万物生长的依托，是一切自然生命欣欣生意的表征，美的显现，“则剑之有光铓，与山之有空翠，气之有沆瀣，月之有烟霜，竹之有苍蒨，食味之有生鮮，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也”。文学艺术作品有此气则“空灵”，无此气则“臭腐”。祁豸佳西湖梦寻序称张岱游记有一种“空灵晶映之气”，亦即冰雪之气，非独游记，其他体类散文亦然。读张岱散文，总觉得在楮墨之间洋溢着股活泼生鲜的气息，笔下各色人物、山水泉石、竹树花草、鸟兽虫鱼皆含生机妙趣。所写人物，角色繁杂，而以文坛才人与民间艺人居多，许多鲜活传神的形象构成一幅人物画像长卷，令观者驻足玩赏，久久回味不尽。一些无名之辈、市井细民经他简练之笔略加点染，即跃然纸上。他是我国古代散文家中最擅长为市井众生造像的神工妙手。
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【玉雪为骨冰为魂】多次被徐渭和张岱化用:
张岱一卷冰雪文:盖文之冰雪，在骨在神，故古人以玉喻骨，以秋水喻神，已尽其旨。
徐渭金瓶梅:雪为容貌玉为神， 不遣风流涴此身。
张岱红楼梦:半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
看了这句，宝玉先喝起彩来，说：“从何处想来！”又看下面道：偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。探春的“雪为肌骨易销魂”; 宝钗的“冰雪招来露砌魂”; 宝玉的“七节攒成雪满盆”,“出浴太真冰作影”; 黛玉的“碾冰为土玉为盆”; 湘云的“秋阴捧出何方雪”。白海棠具有雪性, 实乃女儿的自况。
徐渭:皂纱帐底绛罗委，一团红玉沉秋水。
杜甫（唐）:君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨。
【杜甫、苏轼是徐渭的偶像。】
《红楼梦》的空灵美
《红楼梦》是一部女儿书, 形容女儿最美妙的词莫过于四字——冰清玉洁。第五回描绘警幻仙子“蹁跹袅娜, 端的与人不同”,赋云:“羡彼之良质兮, 冰清玉润; 果何人哉? 如斯之美也!。”警幻作为大观园女儿在天上的幻影, 这无疑是女儿们的至上赞誉。作者意在说明, 大观园女儿原本来自“人迹希逢, 飞尘不到”的“仙闺幻境”(太虚幻境) , 一种“清净女儿之境”, 有着不同于世俗人的冰玉美质, 偏偏她们在“尘境”中得不到应有的尊重和爱惜。现实中本来最卑污的东西反而最高贵; 最高贵的反而最卑贱。故满怀“入泥怜洁白, 匝地惜琼瑶”性情的曹雪芹【张岱】, 要借一曲悲歌水国吟, 来颠倒阴阳乾坤, 定要寻回那人间早已失去的真性真情。《红楼梦》是崇尚人性美、人格美的绝世奇文。
【徐渭本色说、李贽童心说、袁宏道性灵说、汤显祖真情说、张岱空灵说。】
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跋可上人大米画【米芾】
张岱
天下坚实者，空灵之祖。故木坚则焰透，铁实则声宏。可一师最喜宋画，每以板实见长，而闲作米家，又复空灵荒率。则是其以坚实为空灵也，与彼率意顽空者，又隔一纸。
【张岱提出以坚实为空灵的美学主张。】
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空灵晶映
张岱最推崇道元、柳宗元、袁宏道，他在《跋寓山注》（其二）中说：“古人记山水手，太上道元、其次柳子厚、近时则袁中郎。读注中遒劲苍老，以为骨；深远治淡，以柳为肤；灵巧俊快，以袁为修目灿眉。”（《琅嬛文集》卷五）这虽是评论祁彪佳的《寓山注》，其实也是张岱对山水园亭记的艺术追求。“空灵晶映”可以作为张岱山水园亭记艺术特色的概括，关于“空灵”，张岱有自己的理解，《跋可上人大米画》云：“天下坚实者空灵之祖，故木坚则焰透，铁实则声宏。”他称赞可一法师的米家山水是“以坚实为空灵”（《琅嬛文集》卷五）这为他的山水园亭记的艺术风格下了一个注脚。我们由此可以对张岱的山水园亭记的艺术特色有了深入的理解，具体说来，张岱的山水园亭记的艺术特色主要体现在以下几点。
首先，张岱把山水画的艺术表现手法融汇到散文艺术中来，善于以简练的白描勾勒山水园亭的精神。如《金山夜戏》写长江月景：“日晡，至北固，般舟江口。月光倒囊入水，江涛春吐，露气吸云，嘿天为白。”江水、月光、青天连成一片，境界开阔，气勢宏伟。下文又写金山寺边的月色：“林中漏月光，疏硫如残雪。”幽静恬淡的夜景如在日前。
又如上文所引《中秋》中載山中秋的月色，张岱采用了山水画的笔法，先写近景，随着时间的推移，景物不断向远处延伸，由近及远，由清晰到模糊，层层渲染，正是米家山雪景的作法。《游心亭看雪》写西湖雪景也运用写意画“取影写神”法和山水画的晕染法，通过视角转换和量词的层递来突出画面的渗透力。
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与包严介
张岱
前承垂顾，弟偶他出，不及倒屣迎兄，殊为懊恨。今承邮致兰亭属和诸诗，如金谷园石崇斗富，火浣布衣及仆从，珊瑚 树堆垛阶墀，弟如范丹，望之却走矣。后见《画诗》、《楼诗》，又复奇妙，真得诗画合一之理。弟独谓诗中有画，画中有诗因摩诘一身兼此二妙，故连合言之。若以有诗句之画作画，画不能佳；以有画意之诗为诗，诗必不妙。如李青莲《静夜思》诗“举头望明月，低头思故乡”，有何可画？王摩诘《山路》诗“蓝田白石出，玉川红叶稀”，尚可入画；“山路原无雨，空翠湿人衣”则如何入画？又《香积寺》诗“泉声咽危石，日色冷青松”，泉声、危石、日色、青松，皆可描摩，而“咽”字、“冷”字，则决难画出。故诗以空灵才为妙诗，可以入画之诗，尚是眼中金银屑也。画如小李将军，楼台殿阁，界画写摩，细人毫发，自不若元人之画，点染依稀，烟云灭没，反得奇趣。由此观之，有诗之画未免板实，而胸中丘壑，反不若匠心训手之为不可及矣。吾兄精于藻鉴，故以此言就正高明，惟祈晋而教之。
【张岱此文的诗画不同源的思想体现在红楼梦中香菱和黛玉论诗】
