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观音姐姐的局，万事俱备，只欠东风！东风是啥？火！金池长老“智取”锦蝠袈裟的手段，为何一定是“火攻”？而姐姐需要的，即是利用这个触发事件，借助火光引出黑风洞的熊罴精。熊罴精，才是她的猎物！
可见，火是一切布局的关键元素。当然，这必须要有诱因。诱因是什么？
当然，在抛出这个诱因之前，我们有必要先来论证一个前提。这个前提极其重要，为何我们一口咬定观音姐姐即是禅院纵火事件的策划者？假设前提成立，她一定知道事件的来龙去脉！当然，这在原著早有交待。猴王战黑熊不下，索性偷了懒，直接上南海请外援（取经项目姐姐负责嘛）。当然，这也正是观音姐姐希望看到的。正中下怀。
于是，有了以下对话，猴王心里是有忿忿的，“我师父路遇你的禅院，你受了人间香火”，怎就姑息养奸，容一干人等做违理之事？姐姐反唇相讥道，“都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁”！
问题来了，观音怎么知道猴王卖弄、行凶、发火？文本的官方解释很有意思，出自猴王的心理活动，很吃惊，“见菩萨说出这话，知她晓得过去未来之事”。一切时空尽在掌握！
可事实真是这样吗？
其实我们不妨做个假设，一大波高级神仙们（如玉帝、老君、如来、观音等），前后事都知道，那还取什么经？布什么局？交什么锋？佛派取经庆功会上，还需揭谛汇报什么工作？掐指一算不就OK！很明显，在原作者的故事架构下，更多想表达的是一种尖锐的讽刺。这些代表着生物链顶端的诸多神仙，其实是言过其实的，不仅不会预知，甚至连基本的算数学、统计学都不太合格。高考卷子摆在面前，估计及格都难。热衷的，无非吃喝玩乐式享受。譬如，无所不知的观音姐姐，居然连九九八十一难，都没验算一遍，在发布会上，闹了一个大大的笑话？
很明显，这是高级神仙集体忽悠低级神仙、妖精以及人族的手段和工具，他们在刻意营造一种神秘的图腾，并有意拉大和底层族群的鸿沟，并释放一个信号，高级神仙是高不可及的，过去现在未来，一切尽在掌握，你们不可冒犯，也冒犯不了！
因此，在西游神话体系里，所有神仙所谓的掐指一算，这都是故弄玄虚。按现代话讲，忽悠人（跟现代很多“砖家大师”是一个性质的。打开你的心扉，我能猜透你，这都是胡说八道）！当然，这也证明了《西游记》是一部逻辑比较严谨的神话题材小说，尤其在时间架构上。这和如今无厘头后现代主义作品是不同的（比如《大话西游》里的月光宝盒），通篇小说里，并未出现扭转时间乃至穿越的现象（唯一可寻之处，即原著里多次出现贞观十三年，这是旧时代文本勘校时的错误，非原作者意图）。
很明显，这是只有一个维度的时空。所有的预言，都是事先预埋的心怀叵测的布局！
当然，对于姐姐的超能力，猴王似乎信了！也对，五百年的牢狱之灾，使他丧失了质疑能力。他惯性地把自己蒙在鼓里！
接下来，我们好奇的，恐怕更多是姐姐为何知晓整出事件的来龙去脉？这也就是诱因！
照旧，看原著。
金池长老借了袈裟，也起了贪欲，道：“纵然留他（唐僧）住了半载，也只穿得半载，到底也不得气长。他要去时只得与他去，怎生留得长远？”
正说话处，有一个小和尚名唤广智，出头道：“那唐僧两个是走路的人，辛苦之甚，如今已睡着了。我们拿了木仓刀，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”
老和尚见说，道：“好，好，好！此计绝妙！”
话音未落，名唤广谋的小和尚跳出来了，道：“此计不妙。若要杀他，须要看看动静。那个白脸的似易，那个毛脸的似难。万一杀他不得，却不反招己祸？我有一个不动刀木仓之法，唤聚东山大小房头，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”
长老大喜，拍板，就按此方针办！
那么，奇怪的问题来了？这两个小和尚究竟是谁？当真只是禅院小沙弥吗？太可疑了！
很明显，他们是在唱双簧，是整个事件达到燃点的最后助推者！一位巧妙利用“刀木仓棍棒”、“杀戮埋尸”等暴力关键词，将老和尚内心的贪欲和恶念激发出来。干坏事，让这个一直假正经的老头很兴奋。另一位，再巧妙地将老头的注意力成功引导到如何“正确合理”地实施作案手段上，并提出布局里的关键元素。火，是最理想的作案工具！
当然，有火光，才能有效吸引熊罴精注意。这是布局重要一环！
因此，这两个问题亟需解决。
一，涉世未深的两个小和尚会有如此城府？
二，他们背后的手到底又是谁？
第二个问题，很好回答，一定是观音姐姐！她是受益者，而且事件经由她最清楚！倒推第一个问题，其实也不难，两个小和尚，一定是姐姐的心腹！那么，他们真实身份究竟是谁？很奇怪
