按作者在第一回中开宗明义的说法，红楼梦是大旨谈情的闺阁女儿故事。但“源易缘”发现，作者对功名的渴望却从来没有停止过。
非常有意思的是，作为林黛玉从太虚幻境追随到人间的情感对象——神瑛侍者，却并不单纯，从几个细节中可以看出，神瑛侍者对功名的追求和黛玉期望的完全相反，是贾宝玉深深厌恶的“禄蠹”中，中毒最深的一份子。
“源易缘”曾在前几篇文章论述过，贾宝玉根本不是神瑛侍者，神瑛侍者凡心偶炽后，在警幻仙姑的安排中，实际降生在了金陵甄家，化身为甄宝玉。
而甄宝玉在甄家未被抄家时，和贾宝玉的生活如同镜中人一样，拥有一样的性情、容貌和家世，但在抄家后，甄宝玉和贾宝玉的人生和志向开始发生翻天覆地的变化。

根据智通寺遇老僧的情节可知，贾宝玉最后留在林黛玉的老家，姑苏城外的野村做了和尚，一直到舌钝齿落，为黛玉守墓到老，贾宝玉最后做了情僧，可谓前后一致的护花使者。

而甄宝玉则不是。甄家抄家后，他摒弃了风月之好，像秦钟临死说的一样“以前你我见识自为高过世人，今日才知自误。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”

抄家后，甄宝玉由贵公子沦落为落魄书生，祖业不能守，出外在异地奋发求功名显达，这都是情理之中的事情。
彼时落魄的甄宝玉，和贾雨村的身世，你看多么契合：“这贾雨村，原系胡州人氏，原系诗书仕宦之家族。因他出生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得一人一口，在家乡无益，因进京求取功名。”
贾雨村就是甄宝玉被抄家后的样子，这种观点看似有点脑洞，但仔细推敲细节，这种说法却可能十分接近真相。

在红楼中，“石头”和“玉”具有特殊的意义，比如甄宝玉住在金陵石头城，通灵宝玉本是青埂峰下的一块顽石。
大观园中，叫“玉”的特别多，黛玉、林红玉、玉钏儿等等，用王熙凤的话说，“你也叫玉，他也叫玉，好像得了玉的益似得”。
那么，玉和石到底代表了什么含义？“源易缘”认为，应该从通灵宝玉和神瑛侍者的本源上去探求。
通灵宝玉本质是一块顽石，是女娲娘娘炼石补天弃用的一块石头，而神瑛侍者是赤瑕宫的一位侍者。
石头和玉的关系是：玉是经石头锻炼形成的石头的精华，而玉的本质说到底也是一块石头。因此，神瑛侍者和通灵宝玉虽然一个是玉，一个是石，但是本质却是相同的。
而通灵宝玉和神瑛侍者的不同在于，青埂峰下的顽石经过女娲娘娘锤炼，也没有完成从石头到玉的转变，而神瑛侍者却已经是一块真玉。

结合女娲娘娘炼石补天的情节看，能够用于补天的石头已经是锤炼成玉了，通灵宝玉被弃而不用，说明资质蠢笨，不能成玉。
结合女娲娘娘炼石补天的情节看，玉是能够辅佐社稷的有用之人，也是真正有用之人，而石是无用之物。
所以，贾宝玉只具有石头的本质，只是一块假玉，而甄宝玉是一块真的美玉，是在经济学问、社稷肱骨上能堪大用栋梁之才。
因此，贾雨村这个人虽然出身贫寒，但因为具有神瑛侍者真玉之资，所以能一路平步青云。
但从另一个角度看，贾雨村的仕途并不平顺，可以说是几起几落，最后“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”，青年才俊最后落得阶下囚的下场。
那么，贾雨村这块真玉为何官途又如此曲折，“源易缘”认为和神瑛侍者这块玉“有瑕”有关。

脂砚斋曾批注过“赤瑕宫”，【按“瑕”字，本注：“玉小赤也。”又：“玉有病也。”以此命名，恰极！】

贾雨村这个人才能是有，但人品却存在很大的问题，忘恩负义、为求官途不折手段等等，这是他失败的根由，而他这巨大的缺点，和神瑛侍者是块有瑕疵、有毛病的玉有关，所谓“玉有病也”。

他的真玉本质让他的光芒无法遮掩，甄士隐、林如海、贾政、贾赦、贾珍等等，贾雨村虽然几番忘恩负义，坑害恩人。
但这些人却前仆后继地对他青睐，助他平步青云，而他的瑕疵又让他几番丢官下狱。
贾雨村在仕途功名上的成就和人品的低劣，对比贾宝玉摒弃仕途，甘愿用一生守护黛玉等女孩的真情，孰优孰劣一目了然。
神瑛侍者这块有瑕疵的真玉和通灵宝玉这块顽石，虽然在功名、学问、经济之道上有天壤之别，但在人品上，贾宝玉这块假玉却毫无疑问赢得了人性和尊重。
所以真假之间，着实难辩，所谓“假作真时真亦假”，曹翁的真假论里包含的智慧，细品之下，都是真谛。
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