第二十八篇：脂砚斋重评石头记
请看原文在曹雪芹为《金陵十二钗》题诗的后边又写道：
——至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。”——
这个“脂砚斋”和曹雪芹被后来的批书人称为“一芹一脂”，并说这“一芹一脂”是为《石头记》一书做出巨大贡献的人。那么这“一芹一脂”是曹雪芹和谁呢？笔者认为：并列的“一芹一脂”不是夫妻就是兄妹。但还是“兄妹”的面大，因为在脂砚斋的批语中流露出她和作者有同样的经历，甚至在《石头记》中还有“脂砚执笔”。这必须是有和作者一样经历的人才能做到的，因此这“一芹一脂”就是曹家的一对患难兄妹。但“一芹一脂”又是代表曹家的两次皇亲，“曹雪芹”的含义是暗写金陵曹家遭了雪灾，“脂砚斋”的含义是暗写曹家娶李凤公主的第二次皇亲，因为李凤也是才女，也可称得上“脂砚”， “脂砚斋”就是“小屋藏娇”。但“脂砚斋”对曹雪芹的妹妹而言就是“闺中才女”。
原文说脂砚斋于甲戌年把《金陵十二钗》抄阅再评，仍用《石头记》。这是因为“石头记”的含义是记录金陵石头城的曹家故事，但曹家第二次结皇亲已经不在石头城了，但把“石头”当成曹家的代名词就可以仍用《石头记》。但流传至今的书名是《脂砚斋重评石头记》，所谓“重评石头记”就是暗写作者在《石头记》中两次批评曹家的两次皇亲。
但《石头记》本是一百二十回，后来被增删过，只剩下八十回，经过脂砚斋加了批语，流传至今的书名是《脂砚斋重评石头记》。原文说脂砚斋于“甲戌抄阅再评”这个“甲戌”就是乾隆十九年，因此八十回本的《脂砚斋重评石头记》是在乾隆十九年问世的。其实“脂砚斋”和曹雪芹一样，都是作者的笔名，但在书中添加批语的人就有作者兄妹和另外的知情人共同参与。
现今的市面上也有一百二十回本的《石头记》，但这不完全是原作者的手笔，传说是程伟元和高鹗后续了四十回。但据程伟元自己交代，他为了收集《红楼梦》八十回之后的原稿而留意了数年，只收集到残缺不全的三十余回，由此整理出后四十回。笔者认为：程伟元的话是可信的，因为在程高的后四十回里，有大部分内容都比较符合前八十回的暗示。只是后四十回毕竟是被“程高”添加过自以为可行的内容，而且程伟元没留下那些有一定价值的残稿，因此在《红楼梦》的研究中，主要还是以前八十回为依据，虽然后四十回也非常宝贵，但作者在书中设置的消息可能被“程高”破坏，如果逐句地翻译就很难走出迷宫。
笔者认为：作者是故意删掉了数十回，把一多半的《石头记》留给读者，就是要调动读者探佚的积极性。因为书中隐藏的是曹家跟皇家的恩怨，这是不能在当时的社会里明说的，这应该是作者给后来的读者留下了一份秘密财富，只要多年之后的读者积极探佚，曹家的真事就能显露。但如果作者把一百二十回的“假语《红楼梦》”全部留给读者，就会有一大部分读者不会积极的探佚，因为有头有尾的故事就会使读者误认为全书的故事已经结束，大多数人就不知道应该再去探佚隐藏很深的真故事。
笔者坚信：作者既然是有意留下八十回，就一定会在这八十回里隐藏全部真事。而且这八十回的《石头记》又有脂砚斋安排了批语，目的是给读者一些启发，让读者能顺利揭开前八十回中的全部“真事隐”，这样一来，读者自己就会知道怎样去续八十回之后的故事。但作者是希望读者把“真事隐”续出来，而不是去写那些能自圆其说的文学故事。
