高鹗笔下的妙玉,跟前八十回曹公塑造的妙玉,性情差异有多大?

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[经典转帖]高鹗笔下的妙玉,跟前八十回曹公塑造的妙玉,性情差异有多大?

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花开那年丶

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举报 只看楼主 使用道具 楼主   发表于: 2019-09-07 0




妙玉作为《红楼梦》中金陵十二钗正册女子之一,乃是曹公精心塑造的人物形象之一,她“气质美如兰,才华馥比仙”,却身负孤傲之气,清人涂瀛在《红楼梦赞·妙玉赞》曾评判其:妙玉壁立千仞,有天子不臣、诸侯不友之慨。就是这么一个出尘绝世的女子,最后却落了个“欲洁何曾洁,云空未必空”的结果,令人感叹不已。
而在高鹗续写的《红楼梦》后四十回中,妙玉的形象却发生了巨大的变化,不但“仙气”荡然无存,性情方面还被庸俗化——对宝玉心生男女之情,这已经完全脱离了曹公前八十回中塑造的妙玉形象,而我们今天就通过对比前八十回的妙玉与后四十回的妙玉,来分析此间妙玉的变化有多大。
前八十回的妙玉:身负才华,孤僻冷淡,为世人嫌
虽然妙玉是金陵十二钗正册之女子,但前八十回中专门描写妙玉的章回并不多,而是散落在各个零碎的章节之中。
妙玉初次出场是在第十八回“荣国府归省庆元宵”,因元春被圣上封为“贤德妃”,贾家阖府庆祝,同时采访聘买了十个小尼姑、小道姑,妙玉就在其中。书中记载她本是苏州人氏,出身读书仕宦之家,因为自小多病,买了许多替身儿,皆不中用,最后不得已亲自入了空门,方才病愈,但到底是因病出家,心中未必情愿,所以未剃去三千烦恼丝,代发修行。
妙玉刚入贾府之时,就表现出她的清高与孤僻,得知要进贾府,她表现出拒绝的态度:
林之孝家的回道:“请她,她说‘侯门公府,必以贵势压人,我再不去的’。”王夫人笑道:“她既是官宦小姐,自然骄傲些,就下个帖子请她何妨。”——第十八回

妙玉的清高绝非是“假清高”,很多读者对妙玉有个很大的误解,认为妙玉是个故作清高,虚伪做作之人,这种说法恰恰应了妙玉《世难容》之词:太高人愈妒,过洁世同嫌。对妙玉有这番误解的读者便是此两句中的“人”、“世”,曹公百年前写《红楼梦》之时,便已料到有读者会对妙玉有此误解,故在《世难容》中提前给妙玉辩白。

第四十一回“栊翠庵品茶梅花雪”中,妙玉接待贾母和刘姥姥喝茶,乃是众读者对妙玉误解的关键所在。他们认为,妙玉对贾母恭恭敬敬,对刘姥姥却心生厌恶,甚至要将刘姥姥用过的茶杯丢掉,这难道不是妙玉假清高的铁证吗?她对贾母和刘姥姥完全是两个态度嘛!
这种理解太过狭隘,诸位可看到,妙玉招呼完贾母饮茶之后,便立刻退出,并邀宝钗、黛玉两人进室内喝梯己茶,哪怕是对贾府最高领导人,妙玉也只是展现出礼仪上的客气而已,并没有全程陪伴,卑躬屈膝,这不正是“天子不臣,诸侯不友”的妙玉本性吗?而对刘姥姥的态度,是因为刘姥姥的“俗”,而不是“穷”,何谈假清高一说?
妙玉因孤僻冷淡,被世人所嫌,为了表现这份“嫌”,曹公专门安排了李纨出场,通过这位贾府“大菩萨”对妙玉的态度,以此来以小见大,反射贾府众人对妙玉的态度:
李纨笑道:“也没有社社担待你的。又说韵险了,又整误了,又不会联句了。今日必得罚你。我才看见栊翠庵的红梅花有趣,我要折一枝来插瓶,可厌妙玉为人,我不理她。如今罚你取一支来。”——第五十回

青春丧偶,如槁木死灰一般的李纨,正是世俗的绝佳代表,而她厌恶妙玉的为人,可见贾府上下人等皆对妙玉持厌恶态度,但同时也告诉我们,妙玉是有朋友的,这个朋友就是贾宝玉。

妙玉颇爱宝玉为人,对他以友相待,只因两人皆是“世难容”的怪人,贾宝玉沉迷女儿堆中,厌恶仕途经济,称为功名读书之人是“国贼禄蠹”,与世俗格格不入;妙玉品性高洁,不愿与俗人为伍,落了个孤僻冷漠的性格,两人相遇,自是“有朋自远方来,不亦乐乎。”但受限于男女性别,妙玉与宝玉的诸多交际只能暗中进行。
且回过头来看“栊翠庵品茶梅花雪”一回,妙玉与钗、黛两人分明不熟,为何一向冷漠的她会专门邀请她们两人前来喝梯己茶呢?这正是妙玉的聪明之处,她明里想邀请贾宝玉,可又忌惮男女性别之区分,故叫薛宝钗、林黛玉进屋,她深知宝玉与钗、黛两人的关系,若她二人进屋,宝玉必定跟进来,之后的事也确如妙玉所料,宝玉跟随钗、黛进入屋内,四人一起喝梯己茶,期间,“不请自来”的贾宝玉和妙玉聊得火热,倒是妙玉主动邀请的钗、黛两人没插上几句话,此情节不失为验证妙玉性情可爱之证据。

第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中,妙玉特意送宝玉一张粉签上写“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”,此举也是处于同道中人的友谊,而非男女之情,前人多有阐释,此不赘述。
可尽管妙玉已经遁入空门,她却并没有真的想皈依佛门,从她出家的目的(摆脱疾病)就能看出,她有着极端的“洁癖”——对庸俗的抵制,对高雅的追求。只是因为刘姥姥太过庸俗,她就要将刘姥姥用过的杯子丢弃,在招待贾宝玉喝梯己茶时,又表现出对饮茶器具的得意,此皆是跟佛教“四大皆空”的原则相违背的:
宝玉笑道:“常言‘世法平等’,她两个就用那样古玩奇珍,我就是个俗器了。”妙玉道:“这个俗器?不是我说句狂话,只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”——第四十一回

也正是因此,妙玉的判词乃是:
欲洁何曾洁,云空未必空。可怜金玉质,终陷泥沼中。

因为无后四十回的文本,所以我们只能从前八十回的分析看出妙玉性情中的“洁”与“不洁”,而关于妙玉如何“终陷泥沼中”,则无可分析。
总之,前八十回的妙玉乃是一个带有人间烟火气的“世外高人”形象,她性情高傲,万人不入她目,才华斐然,能与林黛玉、史湘云相媲美,“凹晶馆联诗悲寂寞”中,被黛、湘两人怒赞,称其为“诗仙”,可见才气之高;身居佛门,却又有追求高雅之心,能有宝玉为友,这样一个世间难得的奇女子,令笔者无比好奇后四十回她的表现与结局。
后四十回的妙玉:性情轻浮,行为扭捏,陷入浮俗之境
反观高鹗续写后四十回中的妙玉,性情各方面都与曹公笔下那个仙气十足的妙玉大相径庭,我们结合后四十回内容来进行具体分析。
其一,高傲孤僻的本性转变为轻浮扭捏之态
前八十回中的妙玉,不论面对什么场面,她从未有任何心绪上的波动,表现出绝对的沉稳与冷静,与贾宝玉更是“神交挚友”。可高鹗笔下的妙玉,无论是行为,还是语言,都轻浮扭捏,甚至安排了妙玉对宝玉动情的情节,具体可见第八十七回“坐禅寂走火入邪魔”中妙玉的表现:
宝玉说着,一面与妙玉施礼,一面又笑问道:“妙公轻易不出禅关,今日何缘下凡一走?”妙玉听了,忽然把脸一红,也不答言,低了头自看那棋......宝玉尚未说完,只见妙玉微微的把眼一抬,看了宝玉一眼,复又低下头去,那脸上的颜色渐渐的红晕起来。——第八十七回

此处的妙玉突然变成了一个怀春少女,宝玉几句不咸不淡的话就能将她说的面红耳赤,颇有偶像剧的嫌疑。
周汝昌老先生曾在《红楼梦纪历》中指出,第四十一回之时,宝玉十三岁,妙玉则十八岁,到了第八十七回,时光辗转,已过去几年时光,此时妙玉应更加成熟,如何见到比自己小五岁的贾宝玉,反而如此不堪,脸泛红晕,全无成熟之态?此其一。

其二,清高雅致的生活品味转变成江湖术士的浮夸
还是第八十七回,妙玉与宝玉从蓼风轩出来,忽然听见林黛玉在抚琴,于是两人停步细听,期间妙玉的反应却极其浮夸,而且故意卖关子,甚至有“天机不可泄露”之江湖术士的味道,完全颠覆了前八十回清高雅致的妙玉形象:
妙玉听了,呀然失色道:“如何忽然作变徵之声?音韵可裂金石矣。只是太过。”宝玉道:“太过便怎么?”妙玉道:“恐怕不能持久。”正议论时,听得君弦蹦的一声断了。妙玉站起来连忙就走。宝玉道:“怎么样?”妙玉道:“日后自知,你也不必多说。”竟自走了。——第八十七回

此番描写完全将妙玉当做一个精通“巫术”的江湖术士来进行刻画,制造出一种故作玄虚、神秘诡异的悬疑感,妙玉前八十回清高雅致的品质到此彻底崩塌,高鹗为了进一步将妙玉塑造成一个“巫婆”形象,在第九十八回再次添加了“妙玉请拐仙”的描写。
妙玉笑了一笑,叫道婆焚香,在箱子里找出沙盘乩架,书了符,命岫烟行礼祝告毕,起来同妙玉扶着乩......岫烟问:“请的是何仙?”妙玉道:“请的是拐仙。”——第九十四回

至此,妙玉完全沦为一个“巫术高人”,她不再是前八十回那个高傲雅致、才气斐然,被世人所妒的奇女子,或许在高鹗看来,妙玉作为尼姑,应该像马道婆那般,会点魇魔法的招数,故以“迷信色彩”来刻画妙玉,但无论如何,妙玉的形象跟前八十回相比,早已面目全非,她再也不是那位位列金陵十二钗正册高傲女子。

按照曹雪芹的设计,妙玉应该是“出生于诗书清贫之家,则为逸士高人”的类型,妙玉性情高傲,为世人所难容,她向往清净超脱的人生境界,最终被恶劣的社会环境所击垮,这才是她“可怜金玉质,终陷泥沼中”的悲剧命运,可高鹗明显只抓住了妙玉遁入空门,却心系宝玉这条线索上,有意将后四十回的妙玉庸俗化,让她成为一个向往爱情,同时又颇善“鬼神之道”的少女巫师,此乃对妙玉形象的贬低。
综上所述,曹雪芹前八十回中的妙玉,与高鹗续写后四十回的妙玉完全是两个状态,不论是品性,还是为人处世之道,都发生了一百八十度的大转弯,高鹗立足自身视角,对妙玉这个形象进行低俗化的续写,安排的最终结局虽然跟判词描述基本一致,可终究将妙玉这个人物简单化处理了。
最后笔者要承认,综合考量,高鹗续写的《红楼梦》的确是目前质量最高的一部,但精益求精总是好的,笔者也希望能通过分析,还原出曹公心中的妙玉形象,此是每一个红学爱好者的愿望。


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DB+19 2019-09-07

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倾觞不记韶华

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配偶: 冷秋。

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