在《西游记》电视剧中，唐僧给我们的印象总是一副清冷的模样，整日骑在马上，除了要悟空打水、化斋之外，平时不怎么说话，即便是被妖怪欺负了，也只垂泪不语一副窝囊相罢了，唯一拿得出手的仿佛只有念紧箍咒时的坚定，即便孙悟空疼得满地翻滚，也始终硬得起心肠，无动于衷。
然而在《大唐大慈恩寺三藏法师》一书之中，却记录了一个与我们先前所了解的那个唐僧，完全不一样的形象，书中的唐僧不仅智慧，而且年轻气盛，咄咄逼人，得理不饶人，一点儿也不给对方台阶下，弄得地位尊贵的老僧尴尬至极，甚至后来见到唐僧宁愿躲起来，也不愿意见到这位牙尖嘴利的小僧哥儿。
在玄奘西行求法的旅途当中，当其来到龟兹国之时，在拜会完国王之后，他来到了都城的西北角，这里有一座寺庙——阿奢理儿寺，这个寺内此时住着一位大德高僧，木叉麴多。
当时佛教已经在西域诸国非常盛行，而这个木叉麴多又是个海归派，曾经在天竺留学了二十余年，学成镀金归来，木叉麴多本人业务能力也很强，佛法精湛、独步于整个龟兹国佛界，因此在龟兹国内受到了国王和民众们的普遍爱戴和推崇，眼前的这座阿奢理儿寺便是国王和信众们所共同出资修建，宝刹修得那是相当华丽，金碧辉煌的山门在阳光下散发着炫目的光泽，抬头看去，圣洁庄严，让玄奘感到一阵神往。
看着眼前的这个大唐来的年轻法师，木叉麴多按照平时迎接普通僧众的客礼接待了玄奘，毕竟对方很年轻，自己已经这么大岁数了，而且成名已久，对待后辈以客礼待之，也不算失礼。
双方寒暄了一番之后，便分主客坐下，和尚之间，清心寡欲，除了谈些专业性的佛学，还真没别的可说，而面对一位曾经留学天竺过的学长，玄奘对木叉麴多刚开始还是很尊敬的，他向木叉麴多提了很多自己佛学上的不解问题，但尴尬的是，两人的专业其实是不一样的，玄奘此番西行，希望学习的是大乘佛法，而木叉麴多研究的是小乘佛法，分支不同，就使得俩人谈了几句，进入了尬聊状态。
西域诸国历来尊崇小乘佛法， 而到了公元四世纪之时， 由于龟兹高僧鸠摩罗什弘扬大乘佛教，这位鸠摩罗什本身佛法精湛，个人魅力爆棚，曾惹得中原数位君王为了迎接法师而不惜倾国一战，在这种超然的影响力之下，大乘佛法一度在龟兹盛行， 然而即便如此，小乘佛法在民间有着很大的势力。
随着后来鸠摩罗什离开龟兹东去中原， 小乘佛教便迅速反弹复兴，此后小乘佛教便一直在西域占据着主导地位，此时玄奘所在的龟兹，正是小乘佛法盛行的时期，而面前的这位老学长主攻的课题方向便是小乘佛法。
看着眼前这位总是问大乘佛法的年轻人，作为过来人，木叉麴多便劝了玄奘几句，其实天竺也没啥的，在我这里学好就不错了，虽然比不上名校，但也能混个海归身份呀。
“此土《杂心》、《俱舍》、《毗婆沙》等一切皆有，学之足得，不烦西涉受艰辛也。”
佛教重要的经典，如《杂心论》、《俱舍论》、《毗婆沙论》等经典著作，其实我这里都已经有，你在这里把它们学会吃透就足够了，实在没有必要再往西，非要到天竺去受那一路艰辛的苦难。
木叉麴多的想法很自然，眼前这个小伙儿，看着也是个佛学料子，能把这位东土大唐来的法师收为自己门下，对自己的声名，自然有着莫大的好处。
学长想当自己的老师，关键俩人还不是一个学科的，这让玄奘很无奈，他没有立即拒绝，那样太失礼，玄奘只是提了一句。
“此有《瑜伽论》不？”
玄奘这句话问得其实很真诚，因为他去天竺就是为了学习《瑜伽师地论》。
玄奘在天竺时曾对戒贤法师说过：从支那国来， 欲依师学《瑜伽论》。
又向戒日王说：玄奘远寻佛法， 为闻《瑜伽师地论》。
《瑜伽师地论》是大乘佛法的重要经典，玄奘所求大乘佛法，心里想学这本经卷也是很自然的事情，然而虽然他问得真诚，但木叉麴多听着却非常刺耳，我好心让你留下来学小乘佛法精要，你竟然拿个大乘佛法的书来捣乱，故意的不是？
木叉麴多很上火，狭隘的排外思想便开始泛滥，你学那干嘛，真正的佛家弟子，不学那种歪门邪道。
“何用问是邪见书乎？真佛弟子者，不学是也。”
让自己如此崇拜的大乘佛法，却被木叉麴多弃之如敝屣，这让玄奘也很上火，他站起来，决定反唇相讥了，年轻人，火力全开的话确实也很猛。
“《婆沙》、《俱舍》本国已有，恨其理疏言浅，非究竟说，所以故来欲学大乘《瑜伽论》耳。《瑜伽》者是后身菩萨弥勒所说，今谓邪书，岂不惧无底枉坑乎？”
你说的那些小乘佛法，在我看来，就是因为太浅了，学不到啥东西，我才去学大乘佛法的，而且这本《瑜伽论》是后身菩萨，也就是未来佛弥勒亲口所讲的要义，你居然说它是“邪见书”，对佛如此不敬，难道就不怕死后入地狱吗？
不得不说，唐僧这番话，既讽刺，又辛辣，还把小乘佛法贬得一无是处，浅显至极，这如果木叉麴多认了，那就等于说自己精通的都是些肤浅要义，那可是要砸饭碗的呀，俩人谈到这里，气氛就开始剑拔弩张了。
佛，咱是惹不起的，那咱们再来谈经论道，你说我小乘佛法不行，那我问问你，你都明白吗？
“《婆沙》等汝所未解，何谓非深？”
在木叉麴多面前，唐僧对小乘佛法，当然算是小白，让人家提问，自己回答，肯定不行，然而唐僧也很聪明，他此刻反问了一句，我明不明白先不说，你都明白吗？把难题抛给对方。
“师今解不？”
你作为小乘佛法师者，你明白不，不明白还想当我老师，托大了吧？这等于是将木叉麴多捧起来，看你怎么回答？
说不解，那下不来台，说解了，正中唐僧下怀，便可借机发难，人争一口气，木叉麴多最终硬着头皮，吹了一把，我都明白。
“我尽解。”
吹大了吧！好，你说你都懂的，最终唐僧反守为攻，开始猛烈提问了，那么多卷佛法要义，还能提问不出来一个你的知识盲点。
唐僧从《俱舍论》开始发问，《俱舍论》共三十卷，六百颂，想要全明白确实不容易，但提问就比较随意了，想到哪里提问到哪里，这就像千百刀，随意角度劈，一刀没挡住，你就败了，从这个角度来看，唐僧已经立于不败之地，同时他虽热衷大乘佛法，但平时也涉猎小乘佛法，因此也不是漫无目的的。
在唐僧一轮轮快速提问之下，很快，木叉麴多便扛不住了，到最后他甚至犯了一个错误，记错书中经句，毕竟那么多，误记也正常，可唐僧就是抓住这个破绽不放，最后还当着众人面翻书对证，逼得木叉麴多最后只能承认，自己老了，记不清了。
两人都是名人，这么八卦的事情肯定藏不住，唐僧与木叉麴多的辩论之事很快传遍整个龟兹国，丢了大人的木叉麴多盼着唐僧赶紧离开，但天公偏偏不作美，下了整整两个月的大雪，滞留在此地的唐僧百无聊赖，还经常没事儿人似的去找木叉麴多聊天，这么尴尬的情景，还真聊不下去。
从此，心理阴影巨大的木叉麴多便能躲便躲，尽量不见唐僧，还对人说这个年轻僧人有多厉害，夸大唐僧的本领，尽量让自己的失败也看起来光彩些。
两个月后，唐僧离开了，挥一挥袖，不带走一片云彩，相信木叉麴多此刻才最终松了口气，小子，算你狠
