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[经典转帖]金刚瑜伽母那洛空行修法的利益

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举报只看楼主使用道具楼主发表于: 2020-03-16 0

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金刚瑜伽母那洛空行修法的利益

                                --- 邬金多吉

顶礼大恩根本上师夏珠秋杨仁波切

顶礼至尊金刚瑜伽母

顶礼上师本尊空行护法众

从于法界空性光明境　　化现诸佛悲智之心子

悲悯瞻洲沉轮父母众　　雪域高原降临殊圣身

至尊秋杨喇嘛任波切　　慈悲遍布众生心莲中

狮子法音嘹亮彻寰宇　　有情闻念具信大解脱

嗡格热达嘛达尔德色得啊吽

《赫鲁嘎根本密续略本》中说，修持金刚瑜伽母所获得的利益无量，千言万语亦难道尽，这里略述其主要功德和利益。

　　一、三不共之胜处

　　金刚瑜伽母法类总则摄一切佛法共道，别则尽摄所有佛法续部心要及《胜乐本续》等一切父母诸续之心要。

　　首者、为一切口诀教授之大宝藏，一切经续之口诀扼要皆无余尽摄于金刚瑜伽母法类中。此胜处对于当代人而言异常重要，因大部分人都非带忙碌，故极需一最有力、最方便及性质最为圆满之修持法门。

　　第二、此教法易于修持。此教授重说易修法门。密集派之曼陀罗具有三十二本尊，各尊之身色、手印及标帜皆别别不同，于胜乐曼陀罗之六十二本尊天众亦皆如是。然而金刚瑜伽母修法之观想却极为简易：其曼陀罗乃由一双叠法源所成，于中行者自观成一单身金刚瑜伽母之化身相，故此修法实易于修行。

　　第三、不共胜处是依此修法得果极快为调伏众生令离诸着，金刚瑜伽母于此世间示现庸常妇女身相加持行者；金刚瑜伽母与诸智慧空行恒现凡夫相利益一切有情，直至彼等尽离烦恼方止，不论何时那些已趣修此法者皆可得值她们而心生安乐。又凭借修持金刚瑜伽母之速捷道而得遇彼等圣众故，行者将无难证得外空行、内空行或瑜伽佛母之净土，并当堪能证得悉地无大障难。

　　具足四圣量

　　1、师传量

　　此法门出于世尊胜乐轮，但胜乐之相具有四面十二臂并手持十二种不同标帜，故甚难观想，然于金刚瑜伽母之仪轨中，行者唯观想“世尊金刚法”而已。此观法可于《自生起仪轨》之文句中得见：

　　相为金刚法其身色赤红

　　具一面二臂当心持铃杵

　　金刚法乃如量上师，掌持教法，我辈称之为意指正量”。此即是“师传量”，是四量之首。

　　2、圣言量

　　次为“圣言量”是指教法之出处，彼乃佛于《胜乐根本续》第五十一品中所传出。佛亦曾传出《金刚空行释续》，彼等皆是《自生起仪轨》之出处。此法绝不仅是某人之一己私见，而是经考察后方融汇结集而成之教法。

　　3、论释量

　　第三是“论释量”。是指由那洛巴亲传教授，亦即其亲启撰之论释《那洛略论》他是如何撰造此论释？乃是金刚瑜伽母无间现身教彼共五十一品义胜乐本续》之义理。并辅以《金刚空行续》之教理修法而作解说。那洛巴自瑜伽佛母处直接得此教授后，便依彼撰写成书，故其释论亦当如量。而我们之《自生起仪轨》就是依此论典为根本。

　　4、觉受量（见下第四不共胜处）

　　第四、不共胜处是“觉受量”。那洛巴直接从瑜伽佛母处得此教法，并加以修持，终得圆满通达及觉受体证。因此法是由于那洛巴已证得之见地，故具足“觉受量”。

　　二、十种主要利益。

　　1、修习此教授，速得强大加持力

　　当我们修习此教授时，将迅速获得诸佛甚深广大的加持。这些加持给予我们暂时的帮助，最终使我们获得圆满正觉的究竟目标。

　　2、此教授为一切心要教授的总集

　　修持金刚瑜伽母法的教授是《赫鲁嘎密续》、《怖畏》、以及《密集》等密续一切心要教授的总集。一切秘密真言次第之精要，皆含摄于金刚瑜伽母法之内。

　　3、此教授易于修持

　　金刚瑜伽母法的教授中，包含一些简易清楚的禅修练习，因此比较容易修持。它的咒语简短易念，坛城、本尊与身坛城的观想，也较其它无上瑜伽密续本尊的还要简单。即使能力有限、智慧不足的行者亦能练习此教授而不会觉得太困难。

　　4、修持此教授，速得成就

　　诸大德曾经说：「即使是中品行者也能透过修持金刚瑜伽母，于一生中证得空行净土。上品行者则可轻易证得此净土，甚至下品行者亦能于死亡与再生之间的中阴境，获证空行净土。」如果我们不断地持诵金刚瑜伽母的咒语，我们便能于临终时忆起此咒语，然后，如同在梦境般，我们将听到金刚瑜伽母与其眷属的召唤，迎请我们前往净土。这样，金刚瑜伽母将引领我们渡过死亡与中阴境，接引我们到达空行净土。

　　据说即使那些无法在中阴状态证得空行净土的下下品行者，亦能于七世之内获得金刚瑜伽母的接引而到达她的净土。这样的行者即使是堕入最深地狱，金刚瑜伽母也会加持他们的心识，使他们过去世积聚的善业成熟。如此一来，他们将从地狱中解脱，直接被引往空行净土。
　　因此，经由清净持守承诺并虔诚修持这些教授，我们可于当世、中阴境或必定于七世之内，证得空行净土。

　　5、此教授包含殊胜身坛城修持法
　　并非所有的本尊修持法都包含身坛城。具有身坛城修持法的，比无身坛城修法的更为深奥。然而在一切身坛城法中，又属金刚瑜伽母身坛城法最为深奥。

　　6、此教授具有不共的不可思议瑜伽
　　不共不可思议瑜伽乃专属金刚瑜伽母法的殊胜方法，藉此我们能于当世不舍肉身便证得空行净土。

　　7、生、圆次第一起修持
　　在「怖畏」与「密集」等修持中，行者必须先获得生起次第的体验后才可修持圆满次第；但是在金刚瑜伽母修持法中，我们在练习生起次第的同时，亦可练习圆满次第，甚至可获得某些圆满次第的证悟。

　　8、此教授与贪欲炽盛者特为相应
　　一般而言，贪欲炽盛者要修持佛法是很困难的，但是对于修持金刚瑜伽母法则不然。有无数赫鲁嘎与金刚瑜伽母的化身，化现为平凡男女遍及此世间。这些化身协助修持金刚瑜伽母的清净行者，将他们的贪欲转化为精神之道。如果这些行者真心地遵守承诺，如实地练习十一个瑜伽，最终他们会遇到一位由金刚瑜伽母化现的具吸引力的男人或女人的化身。这化身会藉由引生行者的贪欲而加持行者的脉、风与明点。然后，透过与此化身进入双运，行者能够把自己的贪欲转化为俱生大乐。行者将以此大乐心禅修空性，最后根除一切妄念，包括贪欲本身。这样，行者便能迅速获得圆满正觉。犹如以木取火，最终火还把木烧尽；从贪欲中生起的密乘大乐，最终亦将摧毁那生起大乐的贪欲。铃论师与谛洛巴等大成就者皆采用了这种「转贪欲为道」的善巧法门。
　　修持无上瑜伽密续的心要就是要引发俱生大乐，并以此大乐心来禅修空性。这种俱生大乐心是依赖于圆满次第的禅修收摄内风进入中脉而成就的。为了能够成功地修持圆满次第，我们身体的脉、明点与风必须先获得诸天尊的加持。我们以生起次第的禅修来达到这一点。

　　9、此教授与此末法时代特为相应
　　特别是于此末法时代，修持金刚瑜伽母法能够迅速带来加持。据说，当普遍的精神层次愈没落时，行者要获得其它本尊的加持将变得更为困难；但对于赫鲁嘎与金刚瑜伽母的情形恰好相反：时代愈是堕落，行者愈是容易获得他们的加持。
　　金刚持佛每次开示密法时，他都会化现与此密法相应的坛城；但在完成开示后，通常他会把坛城摄回。例如，当他开示《时轮密续》时，他化现时轮坛城，开示完毕后，他便把它摄回。然而，他并未摄回赫鲁嘎或金刚瑜伽母的坛城。至今这些坛城仍存在于世界各地，如二十四处圣地。所以这个世界的人类和赫鲁嘎与金刚瑜伽母有着一种特殊的法缘，能够快速获得他们的加持。再者，金刚持佛于《赫鲁嘎根本密续》中承诺：「于未来精神修行没落的时期，赫鲁嘎与金刚瑜伽母将会加持那些欲望炽盛的行者。」
　　通常，如果一位本尊法的传承上师数量愈多，该本尊的加持力要到达行者身上的时间会愈长；然而赫鲁嘎与金刚瑜伽母却是：传承上师的数量愈多，行者反而愈快获得本尊的加持。

　　10、金刚瑜伽母的咒语，具诸多殊胜品质
　　金刚持在《赫鲁嘎根本密续》说过，即使禅定力不佳，我们亦能透过仅只是持诵金刚瑜伽母的咒语而获得成就。如今要是持诵其它本尊的咒语是不可能如此的。然而，如果欲单靠持咒而获得证悟，我们必须对金刚瑜伽母以及她的咒语，具有强烈的信心。
　　如果我们深思此教授的利益与殊胜质量，便会领悟到，当下我们有机会学习与修持这些教授，实在是难能可贵。我们将生起一股强大的喜悦感，让我们确信这些教授并鼓励自己依法实修。金刚瑜伽母之三嗡咒摄尽一切空行母真言之心髓。故行者唯诵此三嗡咒即获得与别别持诵各种空行真言相同之果德。（胜乐根本续》云：诸空行之心，仅念诵此者，生一切悉地。（（胜乐略续）第四十七品）
　　续部有四根本事业即“息、增、怀、诛”：“息业”即息除如病患等一切内外灾障；“增业”之功用是增益行人之寿量、健康、名称、福德及修证；“怀业”用于怀柔调御内外怨仇，并增长驾御善恶法之势力；若以前述三业亦不能调伏之内外怨敌，那行者便要运用“诛法”。
　　不管在三界中之何处，此等事业皆能依借念诵修持金刚瑜伽母之真言而成办。此真言能令行者无难证得其所需之成就，是尔此真言实极殊胜无伦也。这亦是令行者获得一切勇父空行悉地之最深奥殊妙真言，若行者欲成办如长寿、财富等暂时性之目标，诵金刚瑜伽母之真言便能获得。此真言亦能对治病患瘟疫及心中之苦恼，能回遮冰雹不令庄稼受损，能免除饥馑及截止过量之雨水，更能护持行者令其免受龙族、阿修罗及诸大力鬼之伤害，又能令行者具有驾御众人之势力及能增长其财富，此真言也能令行者降伏诸恶人。以上唯是对此真言的殊胜功德之简略解释而已。
　　然而持诵金刚瑜伽母真言及修持其起证二分之道的主要利益，是为行者能于此生或在最短之时位内成就无上正觉之圣果。无有余续之教授能具有如胜乐轮及金刚瑜伽母法般在末劫更形增盛之大加持力，是故具缘得学此法是世上最稀贵之事。即使未能即生证得无学双运位之续部瑜伽，行者亦能为胜乐轮及诸勇父空行接引至空行刹土。故就此等行者而言，死亡唯有名无实，彼等绝不会感受些微之痛苦，死亡对彼而言反如游子返回其父家中一般。此等行者能具足极大的喜悦及信念而逝世。
　　又此法亦能令行者净除自身一切业障，于其来生将受生空行净土或生为堪修此妙法之具缘有情。若行者弃舍如斯殊妙法门而孜孜追求其余教授，那其努力当必白费，此举就如欲搅水而取酥也。
　　行者不必介怀自身的世俗地位，无须计较自身是富抑贫，又或自身之外表仪容是否低于一般人，只要是修持此法之行者，那胜乐轮及诸勇父空行即当往临加持其住处及居于此地之人。世尊胜乐轮曾于根本续中明言：
　　上瑜伽勇士彼所住地方
　　贱种蔑栗车彼境悉观察
　　摄受有情因我常住于彼
　　要言之，任何修持胜乐轮或金刚瑜伽母法之人，皆能获得难以言诠之义利。所以有缘修持此出世间本尊之真言及修法，便是取得此宝贵暇满人身之义利的最深妙殊胜方便。

　　三、末法之不共因缘

　　1、金刚瑜伽母法在末法时代愈能发挥其强大的力量。空行母会以种种身形引导救度有缘众生，在各种祖师传记中和近代空行法成就者身上我们可以看到。就现代和空行母直接对话者藏地就有几人。
　　2、那洛巴的真实化身夏珠秋杨仁波切慈悲不舍有情再次来到世间，传承空行母的殊胜与不共教授，其加持与那洛空行母无异。是我们末法众生的无上福田与殊胜皈依处。
　　仁波切驻地：青海果洛州大武镇喇日寺。其实上师的法身在整个法界，也遍布在我们每个具信众生的心田中，没有远近，没有距离的，从来没离开过我们。
　　3、金刚瑜伽母现以汉族女子相护持庞亭巴成为其佛母，后得成就，以此因缘，汉地行者修空行母法极易成就。