江海之所以能为百谷王者以其善下之，故能为百谷王。（江海之所以能够成为百谷王，是因为江海善处之于川谷之下，所以能够成为百谷之王）
是以欲上民必以言下之，（所以要想成为有德的人，活得好的人，必然对道言听计从，以语言的形式亲口承诺服从道的旨意，接受道的赐予）

欲先民必以身后之。（要想活得久，必须置身体于德之后。德在前，身在后。德重要，身次之。就是说要想活得久，必须把『美好的心境』放在第一位）
是以圣人处上而民不重，（所以圣人处在活得非常好的状态之中，而民众并不觉得沉重，也感觉不到负担。是因为圣人并没有压迫、压榨、压抑，反而对民众有好处。这是因为圣人得益于道，而不是得益于民。民不知人是得益于道而是认为得益于人，从而得到＂名利权＂，其实人看重的一切都是道加予，只有更加的专注于道才能更加的富足，失去根基都是空中楼阁。人为了获得什么，常常故意把睑弄得难看，拉长着脸，习惯于生气的样子，认为这样就可以有人关心、礼让，这是以＂非德＂面对世界，以折磨人的方式来获得。道的思想不这样，道要求人以德的方式去获得自己喜欢的一切，越是喜欢攀比就越是要以德去争取。喜欢攀比什么？喜欢攀比自己走出旧我）

处前而民不害。（圣人在德，活得长久，而民众不伤害他［她］。岁数大，在前，做长寿的带头人）
是以天下乐推而不厌。（所以天下的人都乐于推举圣人而不厌恶他【她】）

以其不争，故天下莫能与之争。（因为圣人与道不争，所以天下没有人能够与圣人相争。因为圣人不与道争，进而不与人争，即不争＂名利权＂，所以天下任何人没有办法与之相争。圣人不争＂名利权＂，又如何与之相争？圣人争的是与道之间的亲密关系。圣人所得＂名利权＂是民众推给，不是圣人索要的，民众不给也不遗憾。圣人追求的是德，在德这个基础上建立起来的＂名利权＂，圣人是不会推辞的。人类的矛盾归根结底是人与道的矛盾，是人脱离道，违背道造成，是与道不亲密的结果。人真正需要建设的是心，真正需要的也是心，是人的『美好的心境』，『美好的心境』是人身上最重要最强烈的感受，是与道一体，是道在人身上的反映，所以需要与天一体，这是人一生最强烈的生理和心理需要。明白了这个，天下又如何与之相争？）

天下皆谓我道大似不肖，（天下人都称我所讲的道太大，似乎看不清楚，也不清晰，一点也不细微，无法了解也无法把握）
夫唯大故似不肖，（正因为道大，所以似乎不细微）
若肖久矣其细也。（若要看得细微，清楚又明白，时间久了，习惯了，道自然会细微，自然就会看得清楚又明白）