“俗语”，顾名思义就是一种起源于人们日常生活，并在人们当中得到广泛流传和使用的语言。因形成于广大人民的社会实践，许多俗语都蕴含着朴素而具有价值的道理。举例来说，在我国古人最看重的农业方面，就有“谷怕连夜雨,麦怕晌午风”、“栽秧要抢先,割麦要抢天”等许多能够在一定程度上揭示自然规律、指导生产活动的俗语。

另外，在为人处世方面，有趣的俗语就更是多如牛毛了，像我们今天要讲的就是一串细细想来很有意思的俗语，那便是：“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政。”这句俗语提到了五种人分别不适合、不应做的五件事或五个方向，那么，它到底有着怎样的道理，是否对如今的我们有借鉴意义呢？

首先，我们来说说“慈不掌兵”，顾名思义，这说的是性格仁慈的人不应该或没办法掌控好一支军队。作为一种残酷的行为和手段，战争在人类历史上往往被与死亡、杀戮等消极标签联系起来，这也就意味着要参与战争，就要敢于承受其带来的巨大压力和极高风险。因此，军人往往被认为是性格坚毅、关键时刻不会心慈手软的人。当然，从另一方面来说，古时许多士兵都是被强行征召入伍，所以最开始会存在作风混乱、不听指挥的情况。

鉴于以上两种因素，如果让一个性格太过仁慈的人来带领军队，就很可能出现关键时刻不能狠心下达命令、无法有力管束和训练士兵等多种不利情况。当然，历史上的名将并非都是铁石心肠，相反，有相当数量的将领都能够善待士卒，以此换取士兵们的支持。从这点来看，所谓“慈不掌兵”其实更确切的含义是优柔寡断者不适合领军。
接下来看看“义不养财”，这也很好理解，说的就是太侠义的人没办法积累财富。古代想要成为富豪，一般要么从商、要么当地主，而一个人如果太过仗义，显然没法在商场尔虞我诈、当地主盘剥百姓。另一方面，东汉末年原本是一方富豪的鲁肃为了资助缺粮的周瑜而分出家中一半的存粮作为资助，这便算得上是仗义疏财者没法成为巨富的例子。

不过，借着资助的机会，鲁肃和周瑜成为了好友，后来更是协助开辟东吴基业，成为了开国元勋。由此观之，仗义者虽然可能确实难以成为多么有钱的人，但却也能够因所做的义举获得比金钱更加重要和有价值的东西。
第三点是“善不为官”。说到这一点，或许很多人会表示反对，毕竟人人都希望官员是善良的，这样社会才能更加和谐安定。不过，这句俗语并非产生于现在，所以我们也要将目光放到官场贪墨横行、险象环生的古代。所谓善不为官，笔者认为并不是说善良的人就不适合当官，而是和上文的慈不掌兵一样，指的是性格太过仁慈、不够强硬的人难以在当时的官场混得开。

接下来说说“情不立事”，所谓“立事”，指的是对一件事的应对方法做出决定，也就是常说的“拿主意”，而“情”则是指感情用事。将整句话连起来，这句话说的就是太感情用事的人不适合做决定、拿主意。不管是日常生活当中还是历史上，都常常出现因为感情用事做出错误决定的例子，像关羽被杀后刘备于愤怒中发动东征，就属于感情用事做了错误的决定。
相比之下，后来的司马懿在被诸葛亮送女人服装羞辱的情况下一直忍耐不出兵，从而避免了与蜀汉陷入消耗战。这就是不感情用事拿主意的典型例子。当然，人毕竟是有感情的生物，因此要做到不感情用事无疑是十分困难的。

最后一句是“仁不从政”，和慈不掌兵、善不为官有异曲同工之处，仁不从政说的其实也是优柔寡断、性格不够强硬坚毅的人不适合参与政治活动。在我国古代混沌阴暗的政坛当中，如果对待政敌仁慈，或许就会反遭其殃，因此想要登上高位，或许仁慈确实是一个不该保留的性格特征。
出自明代《增广贤文》的这五句话或多或少含有一定的道理，但与此同时，它所反应的也只是当时社会环境之下的一些“规则”。因此，对于这几句话我们可以作为参考，但最好还是不要作为深信不疑的信条。