任何文艺作品都不能脱离时代背景，一个孤立的，纯粹以宣扬人性为目的，为艺术而艺术的，为煽情而煽情的文艺作品，都是苍白而空虚的，都是建筑在沙滩上的城堡，是无法经受时间考验的。
电影《唐山大地震》存在这样一个问题，其脱离了1976年那段不可忽视的历史。于是，我们所看到的就是这样一个基本的套路：地震之前，人民群众过着幸福美好的生活；地震之后，人死屋倒；于是乎，人性出来了。电影所讲述的唐山大地震，在高科技电影制作技术的渲染下，充其量只是一场剧烈的地震而已，和世界上其他地方发生的天灾没有什么两样。
但是，世界各地的天灾都是一样的吗？恐怕也不尽然吧。
2004年印度洋海啸，印尼苏门答腊岛亚齐地区受灾最为严重，灾后出现了严重的劫掠，当地华裔成为主要的受害者，造成了大批的华人难民潮，引发了严重的人道主义危机，近4000多华裔逃出亚齐，无家可归。
2010年海地大地震，当地由于常年处于军阀混战的动荡局势，社会秩序极为混乱。而当地政府对于劫掠救灾物资，拐卖儿童等行为不闻不问。更有甚者，当地警察对哄抢物资的暴徒只是鸣木仓警告，却将一名捡拾废墟里三张装饰画的小姑娘当场开木仓打死，在天灾之余又制造了骇人听闻的惨剧。
常言道，天无绝人之路。天灾固然可怕，但人祸更甚！
1976年，是中国十年动.乱最黑暗的一年。
1976年1月8日，人民敬爱的周总理逝世了。全国各地的群众自发举行悼念活动，四.人.帮竟百般阻挠，捣乱、破坏、设置障碍，引起了各地群众的公愤，悼念活动逐渐转为声讨四.人.帮的罪行。
尤其是北京的群众，3、4月份自发地聚集到天.安.门广场，布置花圈，张贴悼念周总理和声讨四.人.帮的诗集，当时，人们用手抄本的方式收集成册，这就是后来的诗集《心.碑》。
4月4日，在四.人.帮的鼓动和指使下，强行拆除花圈，抓捕群众，
4月5日，大批军.警冲击天.安.门广场，殴打群众，制造了骇人听闻的流血事件，史称“天.安.门事件”。
人民群众为什么要将悼念活动转为声讨四.人.帮呢？不难想象，“中国经济几乎到了崩溃的边缘”，唯一苦撑危局的老人也辞世了，四.人.帮更加肆无忌惮，张牙舞爪，人民群众眼看中国的天空越来越黑暗，实在无法压抑胸中的悲愤，才会挺身而出。
脱离了这个时代背景，我们所看到的唐山大地震，只有天灾，没有人祸，是纯粹的自然灾害，是人性宣传的绝好素材。
这样的人性是什么呢？就好比在抗战时期的敌占区，躲在阁楼里，喝喝红酒，听听唱片，搂搂抱抱，卿卿我我，完全不考虑外面的世界。这样的爱情，是爱情吗？是爱情，但这是狭隘的爱情。
电影《阳光灿烂的日子》，把沉重的甚至是荒唐的文.革岁月，描绘成了伊甸园，极尽自由与浪漫，甚至还有时髦的“颓废”。这种为艺术而艺术，为煽情而煽情的文艺作品，有艺术吗？有。但是，很自私，而且很无聊。
电影改编自小说《余震》，也就是说，导演把一件小的物件，经过包装之后变成了大的商品，就像电视剧《中国往事》一样，怎么是中国往事呢？充其量也就是曹家往事罢了。但叫曹家往事，是没有噱头的，但如果是中国往事呢？观众可能就有期待了，是不是鸿篇巨制啊？是不是史诗般的啊？这就是炒作。我想，冯导的水平也就仅限于此吧。
