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独在异乡，漂泊的我们，永远离不开远方父母在我们身上所系的悠悠思绪，忧你三餐安好，忧你天寒加衣，父母的爱，无言，但却关怀你的点点滴滴，时时忧心，希望照顾的你无微不至。爱的体现，是忧;忧的源头，是爱。
忧是我们一生当众必须经理的心里状态，不可或缺。爱当然也是，这两者都是必然存在的。
忧，取自忧伤，来自忧愁，源于悠悠众生。
爱，源出关爱，友爱情爱，博爱大千世界。
忧，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀;是杜子美“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的远大理想;也是“持节云中，何日遣冯唐”的郁郁寡欢。
爱，是元微之“吾友有宝剑，密之如密友”的爱物;是李樊南“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的爱人;也是杜牧之“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的爱生活。
忧爱相倚，一如祸福相依。
独在异乡，漂泊的我们，永远离不开远方父母在我们身上所系的悠悠思绪，忧你三餐安好，忧你天寒加衣，或不求你衣锦还乡，荣归故里，但却定然担忧你是否健健康康，平平安安。父母的爱，无言，但却关怀你的点点滴滴，时时忧心，希望照顾的你无微不至。爱的体现，是忧;忧的源头，是爱。
夜宿山寺的太白诗仙，兴至而留的一首“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”，诗仙所书，极爱山之高也，寺之巍也。却不免有些担忧，轻言慢语，不敢高声，恐惊了这一轮明月夜的美好，又恐扰天上之人清梦。可见，忧的本质，是爱;爱的延伸，是忧。
事物的两面性总是喜欢不合时宜的出现。
爱之深，责之切;爱之深，忧之重。
万物有法，万物有度，循法适度，方为正道。
爱过为溺，忧过成疾。
溺爱，并不鲜见于当代。独生子女的我们难免会被更加宠着，惯着，“培养”出来唯我独尊的“皇帝”气质的，我也有幸见识过一二。趾高气昂的神情着实让人不舒服，自我为中心，从不考虑他人的思想更是一种悲哀。溺爱出的，只会是不谙世事的幼稚，和基本道德缺失的病态，实不可取。
因忧成疾的亦是不计枚数。从林肯到丘吉尔，从徐迟到三毛，从梵高到川端康成。过分忧虑带来的，只有不见天日的阴影。国民党耄耋戴季陶，那个曾经的热血青年，那个曾将卖国贼批判的体无完肤的他，却忧于蒋介石的疏远，忧于国民党惨淡的前景，忧于中国的未来，终于无法面对人生的阴暗，走上了自杀的不归路。让人无法不去感叹那个曾经写出“熊希龄卖国，杀!唐少仪愚民，杀!袁世凯专横，杀!章炳麟阿权，杀!”的铮铮男儿。
爱与忧，忧与爱，怀有一丝担忧，才会时时警醒自己;带着一点关爱，方能刻刻感觉幸福。
双刃之剑，福祸相依。
爱、忧，如同事物的两面，不可或缺，无法分割。亦正是对生活做完美的诠释。都是我们生活中不可或缺的部分，是组成我们生活的必须的一部分。
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