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签,或称神签、灵签,是东亚民间用来求问吉凶祸的占卜工具,以签来占卜的行为称为求签。现今的道观、佛寺和庙宇,大多摆上签筒供人求签问卜。古时在签上印有签诗,由信众抄录回家,但现今寺庙大多会将签文,另外印至于他处薄纸片上,让信徒于抽取签条且核对签条上的番号(或干支、六十四卦)后,再抽取相对应的签诗纸片获得相关诗文解答。
历史
相传来源始于在唐代,益州有一称为闭珊居集的乌蛮族巫师,曾用49枝细竹片来占卜吉凶,这便是抽签的开始。根据西元九世纪间的《玉壶清话》记载:五代时的一位宰相卢多逊,曾在年幼时到云阳观取得一签,而后来应验一事;由于卢多逊生于后唐,他幼时废坛上已有签筒;由此推断求签的活动最迟巳出现于后唐。
求签过程
由于不同的传统因素,不同地方信奉不同的神祇、民间的庙或观的求签方式各有不同。签诗首数为一组圣签的总数。例如该庙宇若配置“雷雨师一百签”则一组圣签就必须有一百支长短完全相同的竹条,供信徒求取。
求取签诗第一步骤,是施行祭拜。例如,替神佛点烛上香,行三拜九叩礼仪。叩拜后,求签信徒必须与神佛说明求签目的。通常求签目的可分为求财、婚姻、六甲(怀孕)、占病、批信、花喜、问事、功名、月令(本月或下个月的运势),灶君,阳居(住宅),隐穴,寻人,出外,失物,求雨。有些寺庙还有专门治病目的的“药签”。说明目的后,信徒紧接要附加一些说明,有时参杂了儒教扶鸾的利益回馈。例如:“倘能获得关帝君的垂爱,而指示弟子一条明确之路,并保佑平安无事顺利成功,弟子将用三牲大祭答谢神恩。”
此说明目的与神明商谈条件回馈的过程,部分学者认定是求签诗的必要话语。
各地的求签方式
广东、港澳
在广东、港澳,信众会双手持签筒晃动,待签条掉出,得出签文。
福建、台湾
在闽、台、潮,签筒供人直接抽取一支签条,福建、台湾、潮汕地区的圣签长约40cm-50cm,宽3cm厚约0.5cm,为竹片削成,放于签筒内,从圣签签筒抽取一支圣签。抽圣签前,通常抽签者会晃动签筒,部分人甚至会故意抽取签头排列位置比较高或者是掉出来的一支。
而抽出圣签后,圣签上所刻或写的干支号码就是签诗的首别号码。抽取签条之后,祈福问事者必须确定此圣签为“神佛钦定”。确定方式即为掷筊。呈现一正一反的圣筊即可以认定此签为神佛认定。若非,则必须将此圣签放置签筒,重新再抽。也有部分信徒将其实施于抽取圣签前,也有信徒随意取消此步骤。除此,亦有相当多的道教信徒相当重视此过程,不仅郑重其事,常常需要三次,六次,九次甚至更多次的“圣筊”确定。
此确定圣签过程,若在多次掷爻后仍无法获得圣签号次,信徒大多做法是将此抽签诗仪式从头开始。也就是重新叩拜,重新与神佛对谈。甚至必须在与神佛言明的条件中,“改换牲礼种类或增加供品数量”。
日本
日本有些签的设计是放于只有一小孔的签筒,求签时中把签条摇出小孔;也有些是把签文挂在墙上供信众参拜后抽取,凡是抽到凶签,就系在系签架(みくじ挂)上,不把凶签带走,有请神佛为自己改运的味道。近年日本又有自动售卖机形式的求签方式,把硬币投进机内就会落下纸签。
签文
签条上的辞句认为是来自神佛的教导、启示、预言,因此签皆以神名称为灵签,如《观音灵签》、《吕祖师灵签》。
古时庙宇多将签诗刻在签条上,民众抽取后自行抄录回家,再请人解释。现今签文多半不附于签上,这情况下又有“取签诗”的步骤。签条与签诗大都一分为二,签筒上的签条只写着番号(或者干支),再依照番号去取签诗纸片,不同地区或庙宇的信众会以不同方式取得签文。
1930年代之前的台湾道教庙宇通常会将一组数十首或百首,书写神明答案的七言绝句(或五言绝句)签诗纸片,吊挂于庙门之侧。信徒在获得圣签上的干支号码后,前往门侧取与签诗相对应的相关干支号码。之后,随着时代演进,签诗通常会被庙宇置放于木柜,放置于不同位置的抽屉中。百首签诗放置于百个小抽屉中,并在抽屉小拉门上面书写首数名称。信徒于抽签完,对应首数号码即可以获得签诗。
有许多的闽南人、潮汕人与台湾人习惯,看了签文,请人解签。发觉抽中吉签时,会再次感谢神明,携带回家。抽中凶签就向神明拜谢,祷曰:“签已拜读,纸则璧还。”将签诗放回原处,不将凶签带走。也有包覆银钱后,投入功德箱者。另也有人拜谢神明,用寿金二枚将凶签签纸夹住,投入金炉与金纸同化去。日本人亦是如此,凡是抽到凶签,就系在系签架(みくじ挂)上,不把凶签带走,有请神佛为自己改运的味道。
1950年代后,有些地方的出版社将签文印刷成书籍,附有解析,信众购买后,可自行查阅,。如香港流行的《黄大仙灵签》。近年也有人把签文与解析上传至互联网,供善信上网查阅。
解签
所得签文即神明的指示。由于信徒看完签诗的绝句后,只能了解大意而已。若需要较为深入的解释,则需要解签。寺庙通常会有廿八组至百组签文,来供信徒抽取。除了抽取签诗的仪式大致相同之外,比方盛行于妈祖庙的六子甲子签的第七首(干支为乙丑),签诗内容为“云开月出正分明,不须进退问前程,婚姻皆因天注定,利合情吉万事成。”
以往,信徒因无法理解签义,常会请寺庙的庙公或执事、解签人员,解释签诗的意思。不过,现代签诗会载加注注解,注解一边记载信徒求签的目的,一边则用较小字体来记载该签诗所代表的神明回答。小字注解除了扼要回答事情进展外,也用“吉”、“中”、“平”、“有”、“无”还表示神明的回答。
例如六子甲子签第七首签诗的注解为:
求财中,婚姻成,六甲生男,占病吉,批信平,花喜有,问事利,功名吉,月令安,灶君吉,阳居平,隐穴吉,寻人中平,出外吉,失物得,求雨无
1950年代之后,台湾的签诗普遍附有签解,与附和该签诗的汉民族民间故事,来让庙公或信徒意会,比方此号码签诗所配置的民间故事就是“国公(或包公)暗察白袍将”。[align=center][img]http://www.guigushi2.com/guishenchuanshuo/UploadFiles_3062/201502/2015021000375895.jpg[/img][/align][/td][/tr][/table][/td][/tr][tr][/tr][/table]
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