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国之常立神（日语：クニノトコタチノカミ）为《古事记》里的记述，《日本书纪》则记作国常立尊或国底立尊，祂是日本神话里神世七代之一。 古事记之记载
依据《古事记》上卷的纪录，国之常立神则继五位别天津神成形后，在神世七代里排名首位出现。从《记纪》二书看来，国之常立神排名在前头，故一直被日本神道理论学者视为根源神祇。伊势神道将天之御中主神和丰受大神，受其影响的吉田神道流派便将国之常立神与天之御中主神看成同一神，且附于“大元尊神”（宇宙根源之神）上。明治初期发生神佛分离事件时，日本各地妙见社系统的神社纷纷改奉天之御中主神，但某些神社也改奉国之常立神。 日本书纪之记载
《日本书纪》卷第一对于浑沌天地成形的过程纪录了六种说法：第一种说法为有一状貌难言之物居于天地间，先化作国常立尊，次化作国狭槌尊与丰国主尊。
第二种说法是国土初发展时，国中生物如尾芽之抽出，故先化作可美苇芽彦舅尊，接着是国常立尊和国狭槌尊。
第三种说法是天地混成时始有可美苇芽彦舅尊、国底立尊等神人。
第四种说法是天地初判始有国常立尊、国狭槌尊等俱生之神。
第五种说法乃天地未生似海上浮云飘荡不定，其中生出如泥中冒出之苇芽之物，化成人后便称国常立尊。
第六种说法为天、地甫成形时，有一种浮于半空、状若苇芽之物化成天常立尊，接着又化出可美苇芽彦舅尊、国常立尊等二神。
信仰 既然是形成国土的根源神兼守护神，供奉国之常立神的神社有很多，主要的计有下列：
圣神社（埼玉县秩父市）
苏羽鹰神社（千叶县松户市）
日枝神社（东京都千代田区）
大鸟神社（东京都目黑区）
二宫神社（东京都秋留野市）
山津照神社（滋贺县米原市）
城南宫（京都府京都市伏见区）
玉置神社（奈良县吉野郡十津川村）
熊野速玉大社（和歌山县新宫市）：供于相殿里
若樱神社（鸟取县八头郡若樱町）
小村神社（高知县高冈郡日高村） 国之常立神与新兴宗教
1892年日本神道十三派之一的金光教巫师出口直自称得到国祖国常立大神（即国之常立神）的神示，1898年与同教巫师出口王仁三郎共同创立大本教。出口直任第一代教主，而出口王仁三郎为“圣师”。在第二次世界大战爆发前，该新兴宗教因主张人人平等、世界和平而迅速发展，引起当时大日本帝国政府的关注，进而在1921年（大正10年）1月10日进行镇压，逮捕出口王仁三郎，史称第一次大本事件。 不过，但次年因大正天皇大葬而被特赦出狱。1935年（昭和10年）12月8日再度镇压，并依《治安维持法》和不敬罪逮捕大批大本教人员。发生大本事件，肇因于日本政府对于大本教的政治
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