[align=center][img]http://l.paipaitxt.com/118851/12/06/22/196_12245342_0742e7a3fb11af5.jpg[/img][table=350,#80837a,#dddddd,1][tr][td][align=center][table=320,#fbeabe,#dddddd,1][tr][td][color=#ff0000][b]
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[color=#ff0000][b]天之御中主神（日语：アメノミナカヌシノカミ）或天御中主尊为日本神话里开天辟地的别天津神，亦是“造化三神”及“五柱之神（别天神、五柱）”之首，代表宇宙的根本与主宰。[/b][/color]
[color=#ff0000][b] 古事记之记载[/b][/color]
[color=#ff0000][b] 天地初发时，高天原成一神名曰天之御中主神，接着高御产巢日神、神产巢日神陆续出现。此造化三神皆独神，成坐而隐其身于高天原。[/b][/color]
[color=#ff0000][b] 日本书纪之记载[/b][/color]
[color=#ff0000][b] 《日本书纪》卷第一对于浑沌天地形成的过程纪录了六种说法，其中第四种说法为先出现国常立尊、国狭槌尊，接着高天原出现天御中主尊、高皇産灵尊、神皇産灵尊等造化三神。[/b][/color]
[color=#ff0000][b] 其他记载[/b][/color]
[color=#ff0000][b] 中古时代的日本因伊势神道发达崛起，神道五部书亦成为显学，奉祀在伊势神宫外宫的丰受大神之本体被认为是天之御中主神。虽然肇因乃外宫的神职度会氏为了强调丰受大神宫之地位凌驾伊势神宫之上，才故意如此倡导，但由此可看出天之御中主神重要的神格。[/b][/color]
[color=#ff0000][b] 解说[/b][/color]
[color=#ff0000][b] 倘若望文生义地解释，可按字面解成“坐落于天（高天原）中央的主宰神”，故此神祇乃宇宙之起源。考究《记纪》二书中队于此神之叙述，不难看出乃是受到中国古代天帝观念的影响。江户时代的国学专家平田笃胤遍览当时被列为禁书的基督教书籍，也发现受到这种万物创造神之观念的强大影响。此外，造化三神在天孙降临前便创造万物，在复古神道中占有重要地位，同时赋予天之御中主神最高地位。[/b][/color]
[color=#ff0000][b] 信仰[/b][/color]
[color=#ff0000][b] 因为天之御中主神在神话故事中没有详细情节，也没有与日常生活息息相关，以往很少成为祭祀对象。中古时代以降，寺院与阴阳道开始祭祀此神。发展迄今，可区分为妙见社及水天宫、东京大神宫、四柱神社等三大流派系统。[/b][/color]
[color=#ff0000][b] 妙见社奉中国道教的玉皇大帝为最高神祇，且调合（道教的）北斗七星、（佛教的）妙见菩萨等神明，直到平田笃胤确立了祭拜北斗七星之神的规则。明治时代初期日本政府设置尊皇爱国思想教化的机关大教院（（日文）だいきょういん），有某些神社趁此机会改主祭天之御中主神。千叶氏的千叶神社、九户氏的九户神社、琦玉县的秩父神社等神社皆隶属主祭此神祇的妙见社系统。光是在千叶县立案登记宗教法人团体的神社便超过50个以上，全国祭祀天之御中主神的小祠堂数量更无以计数。[/b][/color]
[color=#ff0000][b] 至于水天宫，原本祭祀佛教的水天，明治初年发生神佛分离事件时，水天的起源神改置换成天之御中主神，因而奉祀至现在。主祭天之御中主神的神社主要计有下述：[/b][/color]
[color=#ff0000][b]相马太田神社（福岛县原町市）
秩父神社（埼玉县秩父市番场町）
青麻神社（宫城县仙台市）
冈太神社（兵库县西宫市鸣尾町）
钏路神社（北海道钏路町）[/b][/color]
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