不同时代的年味的确有所不同，相较过去，物质和精神都有了颠覆性的改观。然而，对于终年在外奔波的人们，短暂性的归属很难彻底回归融合。消费主义的时代已经到来，有些传统的框架已经开始凋敝，甚至失守沦陷。即便这样，“乡愁”这种刺痛神经的因子，依旧难以回避。
新时代的“乡愁”充满了自拍和社交，“断舍离”也不再变得煽情飙泪，更多的意义上，自恋主义的蓬勃也让“乡愁”走向鸡血化。传统的“乡愁”，在熟人社会中背井离乡，面临着伦理观念的再造和差序格局的融入，这在过往近乎难以想象。可是，这样的反差不适已经逐渐被打破，成为当下社会的一种“新常态”。
鲁迅在“乡愁”中看到了乡村的闭塞、灵魂的麻木，更看到了国人"乡愁"的虚伪所在。他用决绝的文化态度打破了对"乡愁"的暧昧态度，实现了自我的更新，乃至对国民大众的批判与新的想象。可是新时代的“乡愁”已经逐渐跳出成见的圈子，更多是多元文化的一种碰撞和融合。
回望，“鲁迅时代”的“乡愁”焦灼，闰土、祥林嫂并非只是一种落后的载体。同时，童年的"朝花夕拾"成为他重要的精神后花园，儿时的乡村时光更成为鲁迅晦涩文字不多的"亮色"。这也让我们明白，有时候过年绝非团聚的一种符号引领，更多的意义上，不同境遇，不同文化，不同观念，才是年味的更多可能。
改革开放之后，由于城市化、工业化的强力推进，不仅造就了经济的奇迹和社会巨变，更刷新了我们对“故乡”的认知。但是，面对文化的落差和道德的真空，乡村又成为一个巨大的资源宝库，弥补着各类人物对未来的不同想象。虽然，现在生活好了，条件充裕了，可是谈到过年，乡村依旧是人们对于“年味”认知的最初模样。
可是，生活节奏的加快，工作调整的严谨，过年已经不再能将大多数人牵引太久，一个星期的假期，除却旅途劳顿的消耗，留给每一个人的时间并不多。很多时候，刚进入“年味”状态的时候，却发现该上班了。
每个人都想成为马云是这个时代的最大焦虑。那么，在我们反思“乡愁”和“年味”话语的过程中，我们是否也能重启对乡村衰落的新的认识，就是要在消费主义和现代成功学的包围中，恢复和重建乡村的尊严和寻根的源头。
短短的假日，“返乡人”通过相机，文字记录大量的真实风景和风情，呈现了农村社会美好的一面。但是，“返乡人”在拍摄的众多风光片中，书写的众多温馨的情景中，不仅熔铸着他们对农村的过分"浪漫化"的想象，也凸显着他们对残酷现实的一种主动"疏离"；实际上是他们抱着青年亚文化的"抵抗"姿态，却将一切文化消费化；他们批评工业社会，实际上工业社会恰恰是他们活动的基础。
这大概就是这个时代最难堪的局面，在“返乡人”和"乡愁"同构的现实语境中，我们所能感受到的就是回望过程中的“反刍势能”。比起梦想和年味而言，很多人早已沦陷在被捆绑的人生里。朝九晚五的地铁模式已经成为程序化，很多时候，在欲望求索的路途上，情感的迭代，关系的梳理，已经快成为一个人的无关紧要。
再返回都市的路途上，呢喃着对年味的依恋，可是生活早已吹散了这种应景的气氛，面对既定的KPI，未来的无限可能，只能硬深深的开启新一年的鸡血模式，对于“年味反刍”的情节，只好作为内心深处的乡愁，默默咀嚼。
