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小企探博：山西省博、殿堂级的馆藏

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举报只看楼主使用道具楼主发表于: 2017-08-19 0

小企探博：山西省博、殿堂级的馆藏
BY小企9999
山西省博物院，国家一级馆。馆藏非常丰富，短时间内要把它的展品好好看一遍会有点困难。由文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业、民族熔炉、佛风遗韵、戏曲故乡、明清晋商7个历史文化专题和土木华章、山川精英、翰墨丹青、方圆世界、瓷苑艺葩等5个艺术专题构成。跟山西历史文化结合长河中的“亮点”结合紧密。

旧石器时代，人类文明还处于蒙童期。博物馆里虽有些石球，砍砸石器，但还相对粗糙。这里就不上图了。从新石器时代开始，人类的创造性有了明显的提升，各种实用性，装饰性俱佳的物品集中迸发。

“大国重器”是近来阅兵常听到的一个词。这个词现在主要指火箭军的核打击兵器，它的本意则更多用于指代青铜时代宗庙祭祀时所用的大型礼器。

晋博的青铜器非常出色。商代山西中西部吕梁山和沿黄河一线存在着与商王朝若即若离的众多“方国”。灵石、石楼、柳林和保德等地发现了大量商代晚期青铜器，其容器类多与南部典型的商代晚期铜器相同。
鸟尊：西周时期的青铜器，山西博物的“镇馆之宝”之一。此器造型写实生动，构思奇特巧妙，前鸟后象。出土于山西临汾曲沃县和翼城县交界处的天马曲村晋文化遗址中的晋侯墓。尊上铭文“晋侯作向太室宝尊彝”，说明是宗庙祭祀器物。

全器为昂首挺立鸷鸟型，鸟有冠，角，圆目，尖喙。细长颈，腹中空，颈头喙相通，鸟背开盖。鱼鳞纹背饰上另有一只昂首翘尾的活泼小鸟做钮，小鸟腹部下有孔，可用链条与虎型提梁相连。足粗壮有蹼，鸟尾部设一象鼻型支脚，形成三足鼎立的稳定姿态。通体细刻浮雕纹饰，华丽富贵

再看下图：
两者皆为商代（前16-11世纪）器物，迄今约3000年，保存非常完美。上为云雷地乳钉纹瓿；下为龙形觥，龙首鼍（指鳄鱼，商代器物仅见）纹，纹饰精美，器形奇特。

兽型折觥：商代晚期的一件国宝级精品，出土于山西灵石县旌介村。器型特色鲜明，纹饰与青绿锈斑辉映，精美华丽又古朴。
以雷纹为地，满花浮雕，立体感较强。耳部前端为一兽面，角似蜗牛触角，上装饰云纹与两周曲折纹，角顶部三角雷纹；浓眉大眼，叶状招风双耳，张口露齿，牙齿以曲折纹表现，圆状下颚。头顶正中装饰以圆雕兽角。盖后也是一个兽面雕饰，角向内卷曲，以两对视的卷鼻卷尾夔纹表现。器盖顶部正中装饰两组兽面纹，近盖尾的一组较大，角呈三折状，另一组无角，叶形耳，圆目，两组兽面均以盖正中的一道扉棱为鼻梁。共有四条扉棱将器身分为四部分，颈部每组纹饰均装饰夔纹，腹部装饰两组兽面，角做三折状，浓眉大眼，叶状双耳。

猪尊：这只憨态可掬的^(*￣(oo)￣)^，盛酒器，出土于第一代晋侯燮父的夫人墓。器作猪形，猪嘴凸出，獠牙外露，双耳斜耸，形体肥硕，腹部中空，四足粗壮，尾巴上翘，背脊有鬃毛，背部有圆形开口并附盖。盖面装饰雷纹，腹部两侧均有圆形凸起，装饰火纹和变形兽纹。盖和腹底铸有铭文：“晋侯作旅飤”。“飤”同“食”，多用于青铜食器铭文中，在酒器中自铭为飤，罕见。

兽面纹铙：铙是商代的打击乐器，西周时已经比较少见。此铙与八件套的编钟为组合，甬部设四道等分扁平棱脊，形制非常罕见，尤为珍贵。

夔龙纹罍：这个地雷状的礼器庄重大方，形体规整，四只对称兽首衔环比例协调，一看就是精品。

羞鼎：下图介绍<周礼.天官.庖人>郑注：“备品物曰荐，致滋味乃为羞“。据此我是这么理解羞鼎的：煮食物用的大锅。不是单纯用于祭祀的摆设或盛装器，更具有实用性。

刖人守囿：下图是一部西周时期的青铜厢式六轮车。车厢前左门扉立一刖掉左足的裸体守门“刖人”；上有四鸟可转动开启顶盖；下有伏虎抱轮；车周身有猴、鸟、虎等动物，象征“域养禽兽”的囿苑，与《周礼》“刖人使守囿”的记载相吻合。全车可转动部位有十几处，构思奇特，制作精巧，十分罕见。

铜牺立人掣盘：战国（前475-前221），长治市分水岭126号墓出土。牺是对祭祀用牲的称谓，此“牺”综合多种畜兽特点，模样驯良温顺，纹饰华美。

背上立人，双手掣握镂空铜盘，场面高危却平衡稳健。造型和装饰艺术达到极致。

晋博的青铜器精品实在太多，为了篇幅不要太长，下面这两件精品：春秋匏青铜壶（左）和春秋莲盖夔龙纹方壶（右），让它俩挤住一间吧

晋博馆藏的小件青铜器物，装饰品，剑、削、匕、刀等器物与中原地区的风格有异，带有浓郁的北方草原民族文化特色。

看过青铜器，咱们再看看玉器
新石器时代的玉钺和玉戚（前2500年）：虽然这几件器物的历史比商更早，但也不能说它们就是夏朝的。遗憾咱们国家考古到目前为止对传说中的夏朝，还没有找到具体的实证（关键是大规模的官城或墓群遗址或文字力证）。

这是一件商代玉鹰，1993年曲沃县北赵村晋侯墓地出土。

这是一枚精美的玉质匕首：是不是很像近代的裁纸刀或开茶饼刀？

西周时期的精美的大角麋鹿

西周时期的随葬玉饰品

侯马盟书：1965-1966年山西侯马晋国遗址出土大量盟誓辞文玉石片，是春秋晚至战国早期晋国卿大幅举行盟誓的约信文书，成侯马盟书，亦称“载书”。

盟书的文字用朱笔写在玉石片上，出土时还可以辨识的约650余件，总字数约3000，除去重复，可整理出单字500个。

盟书通常一式二份，一份主盟人收藏，一份埋入地下或沉于水中。有圭形、圆形及不规则形。一般用朱红色书写，少数为黑色。其内容可分为宗盟、委质、纳室、诅咒、卜筮等。这些盟书的发现对于研究古盟誓制度、晋国历史及古文字意义重大。

虞弘墓石椁是山西省博一个重要藏品：1999年，太原市王郭村出土。虞弘是中亚人，北齐时入华，掌管外国人入华事务，曾任职于北齐、北周和隋三个朝代。石椁材质为汉白玉石，但是仿木结构，为三开间歇山顶式样，椁板上浮雕内容有宴饮，乐舞，射猎，家居行旅等，画面中的图案和人物面貌轮廓具有明显的中亚特色。

虞弘墓的随葬品--狩猎纹鎏金银盘，盘中是波斯萨珊王朝的皇家图案。

下面展示给大家的木板漆画也是晋博的重要馆藏：为墓室屏风的一部分。内容取材于《列女传》，绘画风格和技法与东晋名家顾恺之极为相近。毛笔所书的题记和榜题文字，上承汉隶传统，下启真书先河，是少见的北魏墨迹。

佛风遗韵是晋博一个重要展区，主要以石像石刻实物或缩仿品为主。
云冈石窟造像（缩仿品）体型也相当庞大，冷不丁看见还真有点被震撼到的感觉。

宋代郭若虚在其《图画见闻志》提出过“曹衣出水”和“吴带当风”两种相对的不同表现形式。
曹衣出水风格出现更早，代表人物曹仲达，文献记载其为中亚曹国人，而在北齐享有盛名。他以画梵像著称，在佛教艺术方面开创的造像风格被称为“曹家样”，对佛教绘画及雕塑都具有重大影响。郭若虚评其风格为“曹衣出水”，称其面貌为“曹之笔，其体稠迭，而衣服紧窄”，由此我们可以大概看到“曹衣出水”应是表现佛造像仿佛身着薄质而十分贴体的衣服，而描绘衣纹的线条则多而稠密，整体感觉好像出水湿衣的效果。遗憾的是，曹仲达并无作品留出下来，传说中的那种风格也非常罕见。
且看下面这尊佛像：不是非常符合郭若虚的描述吗？也许，山西省博的这尊佛像，可以作为“曹衣出水”的例证。