百苦诡术之'涸畔估鱼'，乃吾策之八十四秩也。涸者绝也，畔者唯也，估者长也，鱼者桎也，四行之计也。涸者之境是谓天，畔者之处是谓地，估者之会是谓人，鱼者之致是谓囚，此乃天地人和之道也。来者窞囚，欲估其囚，必以驱处，驱处必绝，维斯四者用道也。天之绝以缝，地之绝以心，人之绝以情，而后方可问以囚，此乃无生之见也。百苦叮咛：“计之所用扶正也，行之者必善其心。”无一之道无尽释也，此计便于斯，接之列几，余之自遂。
　　
　　祖吾曰：“欲求其人，必至其心，至心以诚，心诚以灵，诚灵以情，灵情以罗，情罗以一，罗一非彼，乃归其自也。”是以得诚于己心，后而谦之以幸，必念生死也。何出此言也。吾曾曰：“生以随死，死以随生，生生死死若一生，如此之珍乎！虽过能宽也。”固此道而济诚珍，忘乎位而诚她，无私而必有量，此为无一之不独也。达心而候，不可执也。祖曰：“支心不生，扬乎杳也。”此为无一之不孤也。若能和其志，始而若上下乃定八方，后而无你我之差，酿无比之度，达度而不识所物，此为无一之空和也。祖有示：“无一无尽，知所变化，维正者能行，天下归一也。”若有玊知祖之度，奚何取齿于情乎！愿尔有类。
　　
　　再乎今之者！再乎难启也。见金夫而无有躬，利金乎而无有诚，达欲乎而泯性，岂互求道也。余喟然叹曰：“人不如陆莽耶！其守情不如草木乎！析兮以截，肆其斧钺，其根魁矣！残叶沵志也。”或若无心之妄者，始而不耐，燥性失君，求而使彼惑，惑需解，过则勿惮改。若是执迷不悟，利其道而反行之，非仅无终，亦自失蔵，重则若刑越，悔之晚矣！不可为也。吾曰：“至情无一，渡一之时不可蹊，蹊则失无一道也。”故无一之重可见也。
　　
　　达无一者漠然，吾不以其愿，择其浅以诲之，概乎有成哉！何所福祉也。诸男女且听吾诲：“夫诚者必坚其心，发渊本珍，日益其庞，而后以容，以至无所不容也。女诚者必守其心，发源本惜，日宜和聚，而后察谅，以至无所不察也。男女之位，其路一也，行之者必空然。当明夫妻之道无所定也，不定而性，无心能感，无感能心，直至大觉也。
　　
　　无一之度，男女求诚之道，千变万化，不过情之础也。不明无一，何以侍情也。一切情度还需自悟也。咦灵罗情！