此刻，堤岸上的树木大多已改了容颜，换了装束。木兰的叶子凋落殆尽，枝头却孕满小桃一般的花蕾，外边裹着褐色的毛茸茸的苞片，它正暗暗地攒着劲，好在来年春天尽情绽放。石楠还是油绿葱翠，团团红果如红豆般鲜亮，像玛瑙般晶莹，平添了几分成熟的风韵。枇杷肥厚的绿叶簇拥着白色的花朵，暗香浮动，清雅怡人，连蜂儿也忘了节令不肯离它而去。红枫已老，残叶当风，却依然洋溢着穷且益坚的豪气。垂柳婀娜，满头金发随风飘舞，不时地把发梢浸在碧水里洗濯，不改那少女的爱美之心。

河滩上长满野草，那草色却迥然不同。离水较远的一片枯黄，脚踩上去会发出兹兹的响声，有如踏在积雪上。离水较近的是半黄半绿，那软软的富有弹性的感觉，就像是踩在厚厚的地毯上。而半浸在水中的则碧绿如故，生机盎然，让人感悟到水对生命的滋养。一丛丛的芦苇另有一番迷人的韵致，翠绿的纱裙已换成金色的旗袍，而戴在发髻上的洁白绒毛更让它显得妖娆妩媚，仪态万方。

绕过一片茂密的芦苇丛，眼前的河面宽广而开阔。河水澄澈，波光潋滟，闪耀着蔚蓝的庄严与沉静。河边有几个冬钓者，他们身着短大衣，脚穿防水鞋，安坐在折叠小凳上，左边是装备包，右边是竹鱼篓，前面摆放着三五根钓竿。他们并不聚集在一起，彼此间隔着一定距离，不说话，也不抽烟，目光坚定，神情安详闲适点缀在岸边，给冬日的汝河增添了几分诗情画意。

望着冬钓者的身影，我不禁想起当年的姜太公是不是也像他们一样垂纶于磻溪河畔（又名伐鱼河）。太公生在商世，因见纣王无道，遂弃官隐居，终日以垂钓度日。后来终于被周文王发现，文王礼贤下士，亲到伐鱼河畔迎聘，奉为军师。于是，姜太公就辅佐文武二王伐纣灭商，开创了西周数百年基业。白居易在《渭上偶钓》诗中说姜太公“钓人不钓鱼，七十得文王”，可见太公钓鱼志不在鱼，是为得明君而辅之，施展才华，建功立业，造福黎民。

望着冬钓者的身影，我不禁想起当年的严子陵是不是也像他们一样垂纶于富春江上。子陵博览群书，少有高名，与刘秀同游学。刘秀做了皇帝以后，思贤念旧，绘影寻访，希望他来一见。子陵不愿受封为官，乃隐名换姓，反披羊裘，隐居桐庐富春江钓鱼。范仲淹《严先生祠堂记》云：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”可见子陵钓鱼志不在鱼，是为表明自己不慕名利的高风亮节。

望着冬钓者的身影，我不禁想起当年的张志和是不是也像他们一样垂纶于江湖之上。志和字子同，年十六游太学，举明经。曾上书朝廷，为唐肃宗赏识，供奉翰林。后因事贬谪，遇赦后以亲丧不复仕，扁舟三江，垂纶五湖，自称“烟波钓徒”。唐李德裕评张志和：“隐而有名，显而无事，不穷不达，严光之比。”这位亘古未有的超级“钓鱼迷”，其志也不在鱼，只为彰显自己“枫叶落，荻花干，醉宿渔舟不觉寒”的旷达洒脱和“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的悠闲自得。

望着冬钓者的身影，我不禁想起当年的袁世凯是不是也像他们一样垂纶于洹水之上。在风雨飘摇的晚清，袁世凯政治上的显赫与成功，引起了满清王公大臣的慌恐，摄政王载沣以宣统帝的名义颁旨，令袁世凯“回籍养疴”。袁便隐居安阳洹上，终日清心垂钓，还特意拍了张“渔翁独钓”的照片登在报刊上，又请人画一幅《袁公垂钓图》挂在客厅，以示与世无争。当然袁世凯并非真要归隐江湖，不过是等待时机东山再起，他朝夕于是、念兹在兹的唯有“权势”而已。

那么，眼前这群冒着冬寒在汝河垂钓的人又是为了什么呢？看到一位带着眼镜举止斯文的钓者收拾渔具准备返回了，便上前搭讪：“今天收获怎么样？”他晃了晃手中的鱼篓：“今儿运气不佳，蹲了一整天只钓了条斤吧重的鲫鱼。”我说：“到宿鸭湖鱼市上可以买到又大又肥美的各类鲜鱼。”他笑了起来：“这你就不懂了，钓鱼的人并不是为了吃鱼。钓鱼其实是钓娱，只为娱不为鱼，拿起鱼竿，其乐无边，一竿在手，无忧无愁！”我说：“没想到钓鱼还有这等妙处。”他把装备包背在肩上：“这当然！钓鱼可以修身养性。寻找一个水碧草芳的幽雅所在，打好窝子，上好鱼饵，下好鱼钩，就可以静静地等着鱼儿上钩。聆听着悦耳的鸟鸣，呼吸着清新的空气，什么都不用想，全神贯注地盯着水面，专心致志于浮漂的动静，工作的劳累，生活的烦恼，精神的倦怠，心理的压力，全都烟消云散，杳无踪影。常言说的好：拿起鱼竿，丢掉药罐；一竿在手，延年益寿。我的体会是举竿垂钓，旷性怡情；静坐凝视，胜似练功。”他走了两步，又回头对我说：“垂钓算得上一项有品位的休闲运动呢，它具备赏画的绚丽，吟诗的飘逸，弈棋的睿智，游览的旷达。”

眼镜走了，我还在回味咀嚼他的话。我开始理解汝河垂钓者的精神境界了，他们非为名来，非为利往，既不贪求权势，也不渴慕功业。他们追求的是淡泊闲适的生活，平和愉悦的心境，放旷无羁的个性，健康豁达的人生。得之坦然，失之淡然，争其必然，顺其自然正是这群垂钓者的最好注脚。