中午睡觉前，不知死活的看了黑泽明导演的电影《罗生门》。之所以说是不知死活，其实是自己之前并不知道这部电影的基调是那么的灰。

电影开始，以一场大雨作为背景，聚集了躲雨的和尚、樵夫和乞丐，并通过乞丐的追问以及樵夫与和尚的讲述，为观众道出了一个骇人听闻的杀人故事。故事的当事三人各执一词，最为意想不到的是，事实的真相其实早已为樵夫所见。

但是，人性的可怕与可悲也即在此。无论是女人、武士还是强盗，即便是樵夫，也在做出对自己有利的辩护。女人为了挽回颜面而挑拨两个男人决斗；武士因为妻子受辱就决定遗弃她；强盗因为武士对女人的不屑而丢弃她；樵夫为了那把带钻的短刀不说实话。

其实，“罗生门”出自日本佛教故事集《今昔物语集》中的一篇。“罗生门”本来在日文汉字写成“罗城门”，最原始意义是指设在“罗城（城的外郭，即外城）”的门，即“京城门”之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。

许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而诞生了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说，该词因而拥有“生死徘徊”的意味。

到了现代，“罗生门”的词义进一步延伸。在这部电影中，剧本采用了芥川龙之介的另一篇小说《竹林中》，因此“罗生门”演化成指“当事人各执一词，各自按自己的利益和逻辑来表述证明，同时又都无法拿出第三方的公证有力的证据，结果使得事实真相始终不为人知，事实结果一直在‘真相’与‘假象’之中徘徊，最终陷入无休止的争论与反复，从而无法水落石出，真相大白”的事件或状态，如“罗生门事件”。

雨天躲雨，似乎总会发生点什么。这个故事固然惊悚，然而更惊悚的是你看穿他所蕴含的人性之后，那种无力苍凉的感觉。仿佛人总会这样，自觉地忽略那些对自己不利的事实，而选择有利的假象。即便有时，被蒙骗的那个人是自己。也许是阿Q精神，也许是人的天性。

朋友的朋友F曾经是我的同事，如今我们依然联系。每次聊天，F总会谈起自己的过往，带着依依不舍的回味，和留恋的眼神。F的过往，在听过无数次之后，总结而言，就是她光辉的中学小学幼儿园生涯，以及无数膜拜在她石榴裙下的壮士成长史。我不敢确定她的故事有几分是真的，当然真假于我而言又是多么无聊，只是F的故事实在雷同的可以。

谁真谁假，当事情已经过去良久之后，局外之人早已分不清。傅光明先生写的《口述历史下的老舍之死》，运用口述史的方式记录了老舍先生去世前后见证者的言辞，令人惊讶的是同一件事情每个人的说法却不尽相同，甚至大相径庭。

罗生门下阴森恐怖，盘踞着各路冤魂，然而若是他们目睹了现实世界里的慌言欺骗、惊恐灰暗，恐怕也会自叹不如了吧。毕竟世间最可怕的从来就不是虚无缥缈的鬼魂。

电影结尾的时候樵夫抱着弃婴，在和尚若有所思的目光下缓缓消失在夕阳中。此时雨过天晴。电影创作于1950年，那个年代，或者说任何年代，都需要些所谓的正能量来宽慰观众的心。樵夫收养了弃婴，似乎也使观众淋了雨的心多少有些慰藉。