[color=#191919]历史长河中，总有人来来去去，或被时间记住、或被时间磨灭，他们曾经努力的时光，留与后人的只剩感叹和平和。走进一座城，我们总是会按耐不住去挖掘一下那些历史尘埃中渗透着光芒的人和事，来为这座城铺垫一些基调，或文雅、或豪迈。来到安庆，却不知再怎样去形容，说它豪迈，却又不失细腻；说它文雅，却是神奇，总之，认识这座城，你有必要先去了解这些人。[/color]
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[color=#191919]【赵朴初——佛教的传奇的一生】[/color]
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[color=#191919]“生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。”谁人会对自己的一生有着如此辩证的看待，新中国佛教界的主要领导人之一赵朴初居士才能算得上吧。[/color]
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[color=#191919]“二十世纪的中国佛教界，有一个充满传奇色彩的人物，假使他今天还活着，应该已过百岁了。”“他一生跨越三个朝代，生在最动荡的中国，十九岁进入中国佛教界核心，三十岁扬名大上海，随后，在大半个世纪里带领中国佛教在风雨浮沉中前行。”……这里通通都在讲述着一个人，这个人便是“赵朴初”。[/color]
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[color=#191919]如今，斯人已去，但追忆无疆。来到安庆市天台里一号的赵朴初故居里，真实的走进这个传奇人物的生活环境中，似乎能够看见他用尽一生致力于传播佛教的发展。在长达半个世纪的时间里，他提倡人间佛教，重视僧才教育；几十年来，他领导中国佛教界在协助政府落实宗教信仰自由政策、健全僧伽制度、佛教对外交往等方面作出了突出贡献。[/color]
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[color=#191919]赵朴初一生追求进步、探索真理，孜孜以求，矢志不移。在近七十年的漫长岁月中，与中国共产党风雨同舟，亲密合作，为中国人民解放事业和社会主义建设事业，为造福社会、振兴中华，做出了不可替代的卓越贡献。[/color]
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[color=#191919]赵朴初出生在安徽太湖著名的“世太史第”翰林府中，他的祖辈连续四代入职翰林院，在清朝历史上曾有过显赫的地位和尊严。作为赵家翰林府里的长子，从5岁起，赵朴初便开始学习正统的诗书礼义、琴棋书画。无奈的是，时局动荡，家道衰落。为了儿子的前途，父母决定将他送出安徽的深山僻壤，到上海继续读书。[/color]
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[color=#191919]多年后机缘巧合下，他在圆瑛大师的介绍下，皈依佛门成了在家的居士，随后不久淞沪战争爆发，国难当前，赵朴初与圆瑛法师一起，以上海佛教护国和平委员会的名义，收留转移难民，救护前线伤员，佛教在那个年代的上海，发挥了普渡众生的作用，赵朴初也因此被各大报纸称为活菩萨在世，从此名扬大上海。[/color]
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[color=#191919]在大半个世纪里，他带领中国佛教在风雨浮沉中前行。用他那那象征和平的笑容征服所有人，毛主席敬重他，周总理视他为国宝，佛教信徒称他是菩萨，对于二十世纪的佛教，他功不可没。[/color]
[color=#191919]【陈独秀——一个说不清是政治人物还是文人的人】[/color]
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[color=#191919]陈独秀，字仲甫，号实庵，一八七九年十月出生于安徽安庆、怀宁两县的县界处，县界恰好从他老家的中间穿过，这也许注定了他是一个一出生便要将争议带入世间的人物。陈独秀一生向往民主，追求平等人生，说他是机会主义者就是说他企图用无产阶级专政实现西方式的民主自由。[/color]
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[color=#191919]陈独秀在上海创刊《青年杂志》，后改名为《新青年》。他勉励青年崇尚自由、进步、科学，要有世界眼光，要讲求实行和进取。他总结近代欧洲强盛的原因，认为人权和科学是推动社会历史前进的两个车轮，从而首先在中国高举起科学与民主两面大旗。不的不说，陈独秀在时代的潮流中是导性的。[/color]
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[color=#191919]来到安庆，在安庆市大观区内走进安庆陈独秀纪念馆，馆内以大量的图片资料和珍贵的文物史料形象生动地再现了陈独秀的生平事迹，运用了音响、场景复原、高仿等现代陈展手段来更立体的展示他的人生轨迹。而该馆也是目前国内唯一系统展示陈独秀一生的纪念性展馆。[/color]
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[color=#191919]在陈独秀纪念馆的一侧遥遥而望，便是独秀园。独秀园是以陈独秀墓为核心的大型人文景观，陈独秀病逝于重庆江津，其灵柩回安庆葬于安庆市北郊叶家冲。现在的独秀园占地 110亩，墓地1058平方米，进入独秀园首先看见的便是惊雷浮雕、其次是石牌坊、柏林墓道、陈独秀雕塑、新青年碑刻和陈独秀墓冢。[/color]
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[color=#191919]陈独秀铜像由青铜铸成，高6米、底座3.5米。铜像展现了陈独秀在新文化运动中抨击旧礼教、旧文化，宣传新思想、新学说的光辉形象及饱满革命的开创精神。[/color]
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[color=#191919]新青年碑刻是目前国内关于书籍类的最大的雕塑作品。正面是该杂志正式更名后的第二卷第一号的封面，背面是陈独秀于1915年发表在杂志创刊号上的《敬告青年》一文的六个标题。该文是陈独秀发动新文化运动的宣言书，贯穿于六项标准中的一条红线是民主与科学。[/color]
[color=#191919]【严凤英——黄梅戏一代宗师】[/color]
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[color=#191919]从民歌小调到黄梅戏，从四、五岁到十五岁，一个人、一辈子，似乎都只剩下了一件事，这件事是只关于黄梅戏的表演，这个人是一代宗师——严凤英。严凤英是黄梅戏杰出的表演艺术家，也中国黄梅戏的发展缔造者之一，更是“七仙女”的塑造者，中国黄梅戏传承发展重要的开拓者和贡献者。[/color]
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[color=#191919]严凤英在四五岁的时候，去到祖父母居住的罗家岭，学唱了流传于当地的不少民歌。因为抗战的爆发，她的父亲严司明也回到家乡，在闲居无聊时，教她唱京剧，这使她与戏剧艺术有了接触。在她十来岁时，黄梅戏流传到了罗家岭一带，严凤英由此与黄梅戏结下缘分。开始她总是偷偷去学戏，继而拜严云高为师傅，正式成为他的女弟子，并学会了《送香茶》、《春香闹学》等传统戏。[/color]
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[color=#191919]十七岁的严凤英在秋浦河两岸前后共唱了三个月，凭借灵雀般的歌喉和轻盈舞姿吸引了秋浦两岸的百姓，不仅艺高，人也好，深受大伯大婶们的喜爱。随着舞台实践的不断丰富，严凤英的表演艺术水平迅速得以提高。然而，在国民党反动派统治的黑暗社会，艺术上崭露头角的严凤英非但没有得到扶助，反而遭到摧残，她被迫一次次地离开她钟爱的舞台，流落各地，无家可归。[/color]
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[color=#191919]在严凤英的故居，我们能在一处房间里听一听她的戏曲，亮丽沙甜、韵味浓郁的唱腔，更是以声传情，以情带声来感染在场的人。严凤英的唱腔，首先贯穿着一个“情”字，即所谓"洞达事物之情状"，也便是有了有了“情”才能“变死音为活曲，化歌者为文人”。[/color]
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[color=#191919]不知一代黄梅戏宗师严凤英，在烟波浩渺的菜子湖畔会不会畅怀所失，故居里朱红的油漆已经驳落，年代的沧桑却未能将这个名伶的一生全部细化的娓娓道来，留与后人的也只是那咿咿呀呀的唱调，回响在小龙山的周遭，随着风摆动、跟着云舞蹈。[/color]
[color=#191919]【关于作者丨乍暖】[/color]
[color=#191919]（自媒体作者 · 旅行达人）[/color]
[color=#191919]一个时而文艺、时而逗逼的我[/color]
[color=#191919]一个想要从南走到北、再从东走到西的我[/color]
[color=#191919]一个健忘却又爱回忆的我[/color]
[color=#191919]嗯~[/color]
[color=#191919]就是这样[/color]
[color=#191919]一个想要撒一点野的我[/color]
