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[转载美文]儒释道精选30句：修身，养心，知命

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举报只看楼主使用道具楼主发表于: 2018-04-30 0

佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。——南怀瑾

儒家经典10句——入世境界

1、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。——《中庸》
大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。
2、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。——《中庸》
大意：君子的言行符合中庸之道，小人的言行违背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因为君子能在变动不居中做得适度；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。
3、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》
大意：君子饮食不求饱足，居住不求安逸，做事勤快敏捷，说话却很谨慎，到有道的人那里去请教，辨正自己的正误是非，这样可以说是好学了

4、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——《论语》
大意：一个人不讲信用，是不可以的。（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，还怎么能走呢？
5、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》
大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味而喜爱美色那样，一切出于内心的真情实感，这就叫自我心满意足。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。
6、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子》
大意：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任的人）的人，不能和他做出有价值的事业。
8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子》
大意：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任的人）的人，不能和他做出有价值的事业。
9、夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。——《尚书》
大意：早晚不努力勤奋地工作，不注意小节和作风，终究会掩盖或否定自己的成绩和功劳，损害大德。这犹如造九仞高的山，只因差一筐土而无法成功。
10、君子约言，小人先言。——《礼记》
大意：有德行的人谨慎说话，注重干实事，说到做到；品德低下的人妄言妄语，抢先说大话，说到做不到。

佛家经典10句——出世境界

1、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》
佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。——南怀瑾
2、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
应随时生清净心，什么叫清净心？真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。用我们常谈的这两句话勉强来描写，就是此心无事，像个镜子，心如明镜台，有境界来就照，用过了就没有。——南怀瑾
3、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。——南怀瑾

4、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。——南怀瑾
5、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
大意：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？
6、时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”——《六祖坛经》
大意：当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。争论不已。惠能上前说：“你们辩论不休的原因不是风动，不是幡动，而是你们作为修行人的心在躁动，心不清净！”

7、心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
入世间法不空，与般若（如实认知一切事物和万物本源的智慧）有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城（一时幻化的城郭，佛教用以比喻小乘境界）为宝所（本谓藏珍宝之所，喻指涅槃，谓自由无碍的境界）；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。——南怀瑾
8、若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》
大意：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
9、了知身心皆为挂碍。——《圆觉经》
我们修道之所以不能成功，就是被身心所障碍住了，打坐刚有一点境界，腿就不对劲了，屁股也坐不住了，这是身的障碍。再来就是心的障碍，思想杂乱，念头来来去去，静不下来。所以佛叫我们修梦幻观，不取动相，也不取静相，彻底明白身心就是我们的大障碍。——南怀瑾
10、迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》
大意：迷而未悟的人，虽然懂得许多学理，论述时讲的头头是道，但在行为上并未做到；真正觉悟有智慧的人，则是依心力行，在修行中默默的去实践。

道家经典10句——超世境界

1、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
2、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
3、慎终如始，则无败事。——《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

4、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
5、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
6、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。——《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

7、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子》
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
8、绝迹易，无行地难。——《庄子》
大意：消除足迹容易，但不从地上行走太困难了。常用来说明要脚踏实地，切莫好高骛远。
9、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子》
大意：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
10、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子》
大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

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