荷西去世后,三毛经常通灵和荷西对话,思夫心切啊!

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[转载美文]荷西去世后,三毛经常通灵和荷西对话,思夫心切啊!

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举报 只看楼主 使用道具 楼主   发表于: 2019-01-07 0
曾经看过林青霞写的一篇文章,怀念死去的好友三毛,她们曾经一起约好如果谁先死,就要想办法告诉对方死亡是什么感觉!后来三毛自杀,她履行承诺,三次找林青霞,但都被林念佛咒赶走了,从此再也没见到三毛。
原文如下,此段收录在林青霞的书《窗里窗外》:
应该是一九八八年秋天的事。严浩约我和三毛吃晚饭,那晚三毛喝了很多。饭后我们又到一家有老祖母古董床的地方喝茶。我们三人盘着腿坐在古董床上聊天,三毛一边在她的大笔记本上涂鸦,一边和我们聊,我觉得有点怪,但也没当回事。

严浩问道:“你在写什么?”她笑笑:“我在跟荷西说话。”(荷西是她的西班牙丈夫,在一次潜水中丧生。)她一边画一边笑,还告诉我们荷西说了些什么。她谈到曾经请灵媒带她到阴间去走一趟的情形。于是我们三个人开始研究,“死”是什么感觉,最后大家约定,如果我们三个人之中有一个人先离世,就得告诉另外两个人“死”的感觉。
这是我第一次注意到三毛有这样的行为,能和死去的丈夫交流,还能跟着灵媒去阴间走一趟,对此,很多人都觉得是扯淡,首先是无神论,再者就是三毛本身也有精神方面的疾病,在丈夫去世后,陷入了无限的伤痛之中,产生幻觉也是情理之中。

《梦里花落知多少》就是三毛在荷西去世后写的一本书,整本书都写满了对荷西的思念。每当读到《梦里花落知多少》,便会有一种感同身受的悲凉之感,虽未体验过痛失爱人的感觉,但那种杜鹃啼血哀痛,可谓是天地可鉴。
人在悲痛之极就会产生一系列的幻像,就比如看到自己死去的亲人,或者一些常人不能理解的东西,三毛的通灵有可能只是自己幻想出来的情景。后来我又看了一些资料,说的是三毛确实会碟仙。

原文节选如下:
三毛似乎很难走出悲伤的阴影,经常想和已死去的荷西有所沟通。以下这则《中时晚报》的报道,表述了三毛常想跟另外一个世界的荷西联系上的愿望:作家三毛自丈夫过世,一直到她看透俗世自杀为止,因思夫心切,经常沉溺于通灵之中,从碟仙、笔仙,一直玩到游地府,观落阴。
辅仁大学宗教系主任陆达诚神父回忆说:三毛自丈夫过世从西班牙回来之后,与父母住在南京东路的家中。当时,我还不认识她,因为她成名时,我人在法国。

三个月之后,耕莘青年写作会马叔礼老师问我讲完课后要不要和他一起去看三毛玩碟仙。9点半上完课后,我们一起到了一名作家家里。11点以后,有四个人坐在那儿玩碟仙。四个人用手指着碟子,请碟仙降临。平时碟仙一请就来,但当时却一直请不来。请了15分钟之后,我想是不是因为我(神父)在,所以影响了亡者的自由;于是我心里祈祷通灵能够成功。不久后,真的就动了。
三毛这种传奇不拘泥世俗眼光的女子,会玩这种东西其实一点也不意外,意外的是三毛最后一声不响的就走了!没有任何遗言,没有任何准备!

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举报 只看该作者 沙发   发表于: 2019-01-07 0
一个人最大的财富是健康,最好的医生是自己
天天三笑容颜俏,七八分饱人不老,相逢借问留春术,淡泊宁静比药好。

01

人生最大的财富是健康。
这句话虽人人皆知,但若说真正领悟实践的,世间寥寥无几。

而在疾病降临之时,人们普遍犯的一个错误就是过分依赖于药物和医生。

但是却不知道,其实最好的医生恰恰是自己。

财富难买健康,健康胜于财富。

试看古今中外之人,或为名所惑,或为利所诱,或奔波于官职,把名、利、禄看得过于重要了,往往就会陷入“拿健康来换取财富-拿财富来换取健康”的怪圈。

钟南山曾经总结过当下社会精英的普遍生活状况,“中国企业家和创业者吃得好、营养少;喝酒多、吃饭少;陪笑多、欢乐少;住房多、回家少。早饭不吃了,中饭凑合熬,晚饭撑个饱。”

当一个人经历了商海沉浮,饱受社会压力,突破了原本阶层局限,把自己造就成为别人眼中的成功者,原应该可喜可贺。

正当春风得意之时,癌症、肿瘤、心血管疾病纷纷找上门来,要他为之前的生活习惯买单,钱虽多但无福消受应该怎么办?

叔本华曾经说过,“人类所能犯的最大的错误,就是拿健康来换取其他身外之物”。

缺少了健康,一切外在的好处,都不再具有意义。

甚至那些愉悦自己的因素,比如精神、情绪等方面的闪光点,仍会由于疾病的缘故而被大打折扣。


02

穷得起,病不起。
很多人总是认为财富是收获幸福的基础,有了财富才能够尽情享受人生,所以总是奔波在追求财富的路上。

但是很少有人清楚,幸福这件事不一定和财富有关,但一定和健康有关。

《儒林外史》中,严监生因为临终前的“两个指头”,被当作吝啬鬼的典型。

那么,严监生作为一个有着数万两银子的大财主,他真的活得幸福吗?

书中有很多对严监生日常生活的描写:

夫妻四口吃饭,猪肉也舍不得买一斤;

过了灯节后,心口疼痛难忍,却也咬牙忍着,每晚算账直算到三更;

后来病情渐渐加重,吃不下东西,骨瘦如柴,也舍不得花银子吃人参补补精气。

严监生自虐式的极度吝啬的生活方式,其实就是“有钱不会花”的典型写照。

他的生病去世,也算是咎由自取,为了银子放弃健康,可谓得不偿失。

俗话说得好:穷得起,病不起。

穷并不可怕,没有腰缠万贯,只要意志上没有对贫穷妥协,那么就可以通过自身努力和恒心的共同作用而得以改善。

但是“病”字一来,它可不管你是个什么官儿、什么财主,一视同仁地气势汹汹。

银子再多,没命去花,又有何用?


03

最好的医生是自己。
身边有很多上了年纪的大爷大妈,整天打听哪个药店又出了什么预防xx病的药丸,然后一块去买回家吃。

若是得了什么病,就整天赖在医院,只有做了手术打了点滴心里才安生。

现在社会是一个讲求效率和成效的社会,人们总是希望以最短的时间取得最好的效果,最好还不用自己多加操心。

可是在健康这个问题上,最好的医生从来都是自己。

爱惜身体是非常必要的。

不要超过身体的承受极限去使用自己,过度疲劳有可能对身体造成不可逆转的伤害。

《黄帝内经·素问·上古天真论》开篇就提出了总的养生观:

“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳。故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”

从中我们可以看出,古人对于饮食起居的关注胜于今人,也能感受到由饮食起居外延到个体对于自身健康和自我养生的重视。

最好的医生是自己,这句话不是虚话。

西方就有谚语说,“一天一苹果,医生远离我”。

若是自己对自己的身体多加珍视保养,少熬夜、多运动,医生的用武之地必会大大削减。


04

性淡气和,长寿之方也。
明朝内府大御医龚廷贤所著的《寿世保元》就提出,“善养生者养内,不善养生者养外”。

意即养生的要诀其实不在于外在的因素,诸如良药、食疗,而在于自己修养气息心态。

梁漱溟曾有过关于长寿总结:“性贵淡,气贵和。惟淡惟和,乃得其养;苟得其养,无物不长。”

这句话的意思是,把自己的性情淡泊一些,脾气平和一些,这样子才能够达到性淡气和的境界。

正如梁先生的座右铭“淡泊明志,宁静致远”。

《黄帝内经》这样记道,“怒伤肝,喜伤心,悲伤肺,忧思伤脾,惊恐伤肾,百病皆生于气。”

这都告诫我们,无论处何境遇、无论在什么地方、无论在做什么,都要把自己的情绪调节好。

唯有把心态放平、把心气放淡,这样子才能够容万物而波涛不怒,安之若素。

养生先养心,心和则身和。

与其执着于名医良药,不如安心于修心养气。

毕竟,“天天三笑容颜俏,七八分饱人不老,相逢借问留春术,淡泊宁静比药好。”
亖 

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