水边垂钓，本是工作之余的小情雅趣。从纷繁杂乱的日常中抽身出来，享受一下闲云野鹤的悠悠自在，减压去困，修心养性，常人之常态也，司空见惯，无需解读和感慨。
然而，徐徐打开历史的画卷，却发现三个不同凡响的垂钓者，在水边钓出了大情怀、大思想、大格局，钓出了画风，钓出了精彩，钓出了境界。
先让我们将目光回望到一千年前的大唐。大唐时代最不同凡响的垂钓者，应是大文豪柳宗元（公元773—819年）。柳子厚一首旷世绝伦的《江雪》，给异彩纷呈的大唐诗画卷帙里增添了一幅光耀千年的大画作。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”千山之巅，本该群鸟翱翔欢声鸣啭，万径之上，本该人来人往熙熙攘攘。但一个“绝”字、一个“灭”字，让鲜亮生动的世界变得死寂充满了恐惧；一个“孤”字、一个“独”字，却展现出垂钓者在冷酷世界里矢志不渝追求理想的坚定信念。寒江清冷的画风里涌动着炽烈澎湃的激越豪情。
生于世族大户人家的柳宗元，21岁高中进士，32岁被提拔为礼部员外郎，激情满怀地参加了帝师王叔文发动意在中兴大唐的永贞革新。但是，随着短命皇帝唐顺宗李诵的禅位夭亡，轰轰烈烈开始的永贞革新只短命地存在了180多天。随着永贞元年8月王叔文被唐宪宗李纯贬谪又被赐死，9月，改革派的柳宗元也被贬为邵州刺史，在11月赴任途中，再被加贬为永州司马。半年之后，因贬随行的柳母不堪颠沛流离而患病去世。
接踵而来的多重打击，摧残着柳宗元的身心，却并未摧毁柳宗元心中的理想与道德。作为一个改革家，对朝廷大事虽已无能为力，但对永州之事，却可以殚精竭虑。他发布政令，访贫问苦，“革其乡法”，兴办学堂，启蒙开化，兴修水利，开荒拓田，寄情山水，咏物铭志，在万马齐喑凄风冷雨的时代背景中，孤独求败，砥砺前行，求变图新。《江雪》一诗展现的正是诗人感性于外励志于心的火热情怀。
永州十年，是柳宗元历经磨难的十年，也是他收获一生硕果的十年，他在这里不仅吟诵出《江雪》、《渔翁》等脍炙人口的诗篇，还创作了《永州八记》、《捕蛇者说》等散文名作，还写就了《黔之驴》、《临江之麋》等因物肖形嬉笑怒骂皆成文章的寓言故事，还留下了《天说》、《天对》等哲学的思考……永州十年，成就了孤独钓客柳宗元思想家、文学家、唐宋八大家之一的人生标识。
关于柳宗元，同为唐宋八大家的苏东坡说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。” 欧阳修说：“天于生子厚，禀予独艰哉。超凌骤拔擢，过盛辄伤摧。苦其危虑心，常使鸣心哀。投以空旷地，纵横放天才。山穷与水险，上下极沿洄。故其于文章，出语多崔嵬。”
再让我们将目光回望到两千年前的战国中期。此时，最不同凡响的垂钓者当是庄周（公元前369—前286年）。庄周是宋国公室的后代，被后人尊称为庄子，是继老子之后道家学派的代表人物，与老子并称为老庄。其代表作《庄子》被称为“文学的哲学，哲学的文学”，行文汪洋恣肆，做人淡泊名利，是中国历史上出类拔萃的思想家、哲学家、文学家。
濮水，是庄周垂钓的地方。《庄子•秋水》篇有《庄子钓于濮水》为记：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”
二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
翻译成现代文：庄子在濮水边钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，请他出来做官，他们对庄子说：“希望能用全境的政务和国家大事来劳烦您。”
庄子拿着鱼竿，头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏于庙堂之上。这只神龟，是宁愿死去为了留下骸骨而显示尊贵呢？还是宁愿活下来拖着尾巴爬行在烂泥里呢？”
两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”
庄子说：“你们回去吧！我宁愿活着在烂泥里拖着尾巴爬行。”
同为孤独的钓客，柳宗元垂钓的画面沉郁凝重，满满的使命感，庄周则追求自由放形无拘无束，满满的避世超脱。
庄子哲学的核心是天人合一清静无为，理想是“无所待而游无穷”的逍遥，追求对世俗之物无所依赖且与自然化而为一的精神境界，希望不受任何束缚而自在地悠游于世间，希望做北冥之鲲击水三千里，再扶摇直上九万里化为南海之鹏，远离劳力又劳心的蝇营狗苟。
庄子不但鄙弃功名利禄而甘愿终生做一个孤独清贫的钓客，做一个内心清白清净清新的逍遥隐者，甚至是做一只“宁生而曳尾涂中”身体脏兮兮的龟也在所不惜。庄子做过最大的官只是个漆园小吏，而且没干多久就甩手辞职了。
关于逍遥快乐，庄子和好友惠子有一段“子非鱼”的经典对话：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
关于功名利禄的现实世界和孤傲高洁的精神世界，两人间也有一个精彩的故事：惠子在梁国做宰相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国来，是想取代你做宰相。”于是惠子唯恐失去相位，在国都搜捕了几天几夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。这时，鹞鹰捡到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥恐吓声。现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”
在庄子的内心里，功名利禄只是一只腐臭的老鼠而已。这是思想家、哲学家、文学家庄子对世界的思考和刻画。庄子和庄子的思想屡屡成为被后人追求或自我标榜的旗杆，李泽厚先生说：“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。”
当我们将目光回望至更远的三千年前，发现了又一位孤独的钓客。这个钓客是殷商末年的姜尚姜太公姜子牙（公元前1156年—公元前1017年）。大凡一个中国人，都知道“姜太公钓鱼愿者上钩”的传奇故事。
《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，立钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺， 尚自言曰：‘负命者上钩来！’”
别人钓鱼，都是弯钩倒刺美食香饵，姜子牙钓鱼却是直钩无饵，而且高离水面三尺有余。路过的砍柴人武吉讥讽这个七八十岁岁的白胡子老头说：像你这样，一百年也钓不到一条鱼！姜子牙回敬说：我宁愿在直中取而不在曲中求，我的鱼钩不是为了钓鱼，而是要钓王与侯。
历史总是充满了偶然与必然。偶然说的是，姬昌这个未来的周文王周天子外出打猎出发前占了一卦，卦辞说路途之上见到异人异事一定要珍惜，并明示“所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”而必然说的是，姜子牙自称是受天界师傅之命，下界帮助文王，故而守株待兔，施计钓王。奇人奇事，奇言奇语，一拍即合，一合即成。随着一通神神秘秘的对话，一个直钩钓鱼的无厘头画面就变成了一个封侯拜相的神圣画面。就这样，姜子牙变成了太公望，辅佐姬昌励精图治，辅佐姬发会盟八百诸侯，完成武王伐纣大业，建立周王朝，自己也被封侯于齐国，成为伟大的政治家、军事家、谋略家。
太公钓鱼的故事看似八卦传奇，但史上真有其人，其故事细节是否真实无暇，已无从考证，也无需细加考证。千百年来，故事早已被津津乐道传为佳话，李太白有诗曰：“太公渭川水，李斯上蔡门，钓周猎秦安黎元，小鱼鵕兔何足言。”苏东坡则感叹：“闻道磻溪石，犹存渭水头。苍崖虽有迹，大钓本无钩。”孔尚任更是在《桃花扇》中借戏文大发期待：“金鳌上钩，金鳌上钩，好似太公一钓，享国千秋。”
姜尚垂钓的画风与柳宗元和庄周等后辈全然不同。改革家柳宗元在永州钓得寒冷辛苦却坚定执着，哲学家庄周在濮水钓得慵懒寒碜却心怡神乐，谋略家姜子牙在渭滨钓得踌躇满志胸有成竹。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。钓翁之意不在鱼，在乎天地人间也！
