《红楼梦》是我国这四大名著之首，但是对这本书稍微有点了解的人便会知道，这本书曾经有多个名字，比如《石头记》、《情僧录》、《金陵十二钗》等等，而这些名字都跟这本书的核心内容有着很紧密的联系。

但奇怪的是，《红楼梦》曾还有一个名字叫《风月宝鉴》，这个名字就无比奇怪，因为风月宝鉴以镜子的形态在书中只是一闪而过，在贾瑞之死一回中出现过一次，之后再也没有出现过，似乎也跟全书的主旨没有特别的联系，那为何这本名著曾经会用《风月宝鉴》当做书名呢？
既然“风月宝鉴”曾经被当做书名，那么就说明，“风月宝鉴”在书中起到了点明主旨的作用，甚至可以说这块名叫“风月宝鉴”的镜子寄托了曹雪芹最多的心血，那么它究竟隐含了怎样的秘密？
带着这个疑问去看《红楼梦》中关于风月宝鉴的情节，我们会发现，疑问只会越来越多，其中就有我们今天提到的这个问题：风月宝鉴明明是镜子，为何贾瑞死后，贾代儒毁这面镜子的时候，不直接砸碎，而是要烧毁这面镜子？

书中并没有提及“风月宝鉴”制作的材质，只是一笔带过，具体摘抄如下：

那道士说毕，从褡裢中取出一面镜子来。两面皆可照人，镜把上錾着“风月宝鉴”四个字。——第十二回

虽然书中并没有提及镜子的材质，清代乾隆时期玻璃镜开始盛行，包括《红楼梦》怡红院中宝玉的卧室也有一面大大的玻璃穿衣镜，因此推断“风月宝鉴”有可能是玻璃镜，镶以金属边，即便不是玻璃镜，也不外乎铜镜之类，此不赘述。

而奇怪的是，贾瑞因为看了风月宝鉴的正面，导致病上加病，最终一命呜呼之后，爷爷贾代儒万念俱灰之下，便要毁掉“风月宝鉴”。按照正常人的思路，毁镜子也应该是采用砸碎、摔坏等手段，可是贾代儒选择的却是用火烧这面镜子，这个行为本身就疑窦丛生。

代儒夫妇哭的死去活来，大骂道士：“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”遂命火来烧。只听镜内哭道：“谁叫你瞧正面了，你们自己以假为真，何苦来烧我。”——第十二回

曾有人对此解释，说因为贾代儒认为这面镜子是“妖镜”，所以才要用火烧，但既然要火烧，为何不直接敲碎，然后烧毁，这样不是烧的更彻底吗？可见这种解释看上去行得通，但经不起细细推敲。

而结合前面我们提到的《红楼梦》曾用“风月宝鉴”四字来做书名，我们可以得出一个大胆的结论，那便是“风月宝鉴”这面镜子在此处的寓意不止是镜子，而是指《红楼梦》这本书，而我们每一个看过《红楼梦》的人都是另一个贾瑞，有人拿《红楼梦》只当爱情小说（宝黛爱情）甚至情色小说来看，这类人便像贾瑞一样，看得只是“风月宝鉴 ”的正面，却忽略了这本书应该看反面，正面是看不得的。
“风月宝鉴”便是《红楼梦》这本书，因此贾代儒此处才会用“烧”，而不是砸，因为毁书最直接的方式就是烧！
关于这一点，在毁掉镜子时的批语可以证明这一点，“只听镜内哭道：谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”庚双夹：观者记之。这里的观者自然是指我们这些读者，想要让我们记住什么呢？
一言以蔽之，便是这句话：假作真时真亦假！
这一点曹雪芹自己在书中也是借着“跛足道人”之口反复强调：

道士道：“千万不可照正面，只照背面，要紧要紧！”——第十二回

脂砚斋此处评语：观者记之，不要看这书正面，方是会看。此处可以说实锤了我们上面的猜测，“风月宝鉴”就是《红楼梦》这本书，两物相通。

那么曹雪芹想要告诉我们的背面是什么呢？这里我不禁想起鲁迅在《且介亭杂文》中的一段话，这段话我在之前的文章中也曾提多次提到过，允许我再次老生常谈：

我一向不相信昭君出塞回安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上。

鲁迅的思想与曹雪芹此处要表达的含义，不谋而合，每每思之，便觉汗毛林立，心中甚恐。如果我们现在接受的历史都是虚假的，那信仰、理念这些东西会立刻变得一文不值，因为这些都是在虚假中衍生出来的，我曾就此问题问过身边一些朋友，如果你从小到大接触的所有历史教育可能都是假的，你会不会感到心理上的害怕。

但是有相当一部分人觉得没什么感觉，真的又如何，假的又如何？那些已经过去的历史对他们的生活并没有什么影响，他们想的更多的是如何通过努力在社会上立足，而非思考世界的真谛是什么？他们固然没错，甚至世界之所以稳定，就是因为他们占了人类的大部分。
但我仍觉得这个世界需要一部分较真的人存在，他们精神上会饱受痛苦，即便如此，仍在所不惜，我将这类人称为“勇士”！
毫无疑问，曹雪芹和鲁迅，担当得起这个称呼！