关于高鹗续写的《红楼梦》后四十回，一直众说纷纭，有人认为高鹗的续写对《红楼梦》的推广做出了突出的贡献，但更多的红学爱好者则认为高鹗续写的后四十回漏洞百出，文笔也大不如前八十回，张爱玲更是直言：高鹗妄改红楼，死有余辜。

而后四十回的焦点情节便是贾母与王夫人等人用“掉包计”，用薛宝钗代替林黛玉跟宝玉完婚，导致黛玉在两人成亲当夜溘然长逝，而宝玉和宝钗更是婚姻不幸，纵然是齐眉举案，到底意难平，甚至有人因此诋毁薛宝钗，认为宝钗“鸠占鹊巢”，为了自己宝二奶奶的位置，不惜害死林黛玉，从而形成了拥林派和拥钗派的对立，而只要对“掉包计”的情节进行粗略的分析，便会发现，“掉包计”本身就有多处漏洞，根本没有实现的可能。
首先就是宝玉和宝钗成亲的时机，按照高鹗续写，当时四大家族已然走向了没落，贾家人才凋敝，元妃去世，贾家再无靠山，仅剩宝玉一人，结果还无心读书，只爱钻在女儿堆中，第九十四回“失宝玉通灵知奇祸”贾宝玉不慎丢失了通灵宝玉，变得疯疯癫癫，用今天的话说，俨然成为“地主家的傻儿子”，也正因为这个原因，贾母、王夫人等人才要给宝玉“冲喜”，希望借着金玉良缘的契机能让宝玉恢复正常。

因此即便宝钗嫁给了宝玉，也不能定义为“鸠占鹊巢”，而是宝钗牺牲自己，嫁给了傻宝玉，不能因为宝玉有主角光环，我们就可以忽略掉他失玉后的疯癫模样。
此外，“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”的王家也出现了变故，王子腾在来京路上去世了，四大家族的又一靠山倒塌了。

凤姐儿进来回说：“今日二爷在外听得有人传说，我们家大老爷赶着进京，离城只有二百多里地，在路上没了。”——第九十六回

而薛家更不用说了，薛蟠再次因为打死人被关进监牢，薛家花钱求人，还是捞不出薛蟠，只能寄希望在贾家身上，这也是薛姨妈答应将宝钗嫁给宝玉的一个原因。
就是在这样的条件下，贾母等人实行了“掉包计”，我们来看看高鹗所写的这个“掉包计”到底有多少漏洞。

第一就是成亲的外部条件严重缺乏，此时元妃去世还不满九个月，因此按照规矩，宝玉至少应该守九个月的功服，期间是不应该行娶嫁之事的，其次薛蟠尚在牢中，断然没有哥哥在蹲大牢，妹妹风风光光出嫁的道理。
更为关键的是，贾家是礼仪大家，对规矩的遵守更是远胜普通人家，这一点在前八十回中，曹雪芹曾多次叙写。如在林黛玉初进贾府之时，与贾母等人一起吃饭时，李纨捧饭、熙凤安箸、王夫人进羹，一切井然有序，真真是繁华五世的礼仪大家。
到了第十八回“荣国府归省庆元宵”中，元妃省亲没见薛姨妈、宝钗、黛玉，于是问其中原故，王夫人回答：“外眷无职，未敢擅入。”脂砚斋评曰：“所谓诗书世家，守礼如此。偏是暴户，骄妄自大。”

再看第四十回“史太君两宴大观园”中，刘姥姥对贾府的礼仪更是赞叹不已。

一时吃毕，贾母等都往探春卧室中去说闲话。这里收拾过残棹，又放了一棹。刘姥姥看着李纨与凤姐儿对坐着吃饭，叹道：“别的罢了，我只爱你们家这行事。怪道说：礼出大家。”——第四十回

由此可见，贾府对礼仪的遵守相当严谨，曹雪芹在前80回将这些礼仪详细刻画出来，让我们看到一个诗书大家的贾府，可是到了高鹗这里，元妃去世，宝玉九个月功服未守，薛蟠尚在牢中，便要娶人家妹妹入门，于情于理都不合，可贾母等人很轻易地就打破了前80回一直遵守的礼仪规矩，硬是要娶宝钗冲喜，哪里还像个礼仪大家？
而迎娶宝钗时的排场，更是让人瞠目结舌，薛家没有准备任何嫁妆，甚至连一个亲戚都没有告知，随便用顶轿子给抬进来就算娶亲了，最让读者难以接受的是，这个建议还是前80回内一直世事洞明的贾母提出来的。

贾母道：“赶着挑个娶亲日子，一概鼓乐不用，倒按宫里的样子，用十二对提灯，一乘八人轿子抬了来，照南边规矩拜了堂，可不算娶亲了吗？”——第九十六回

这种娶亲方式是不是似曾相识？没错，跟贾琏当年偷娶尤二姐是同一个套路。在这里，高鹗将贾母与贾珍、贾蓉、贾琏等辈当做一类人，这不能不说是对贾母莫大的侮辱，因此我个人实在难以接受后四十回贾母的性格逻辑。

如此草率的婚礼，贾母敢策划，薛姨妈还真的就同意了，这让整个“掉包计”看起来更加拙劣，宝钗忍受假扮林黛玉的屈辱，尴尬进入洞房，贾宝玉被人哄骗着参加婚礼，没有任何亲戚出场，这是同为金陵四大家族的国公贾家和皇商薛家办的婚礼？
不管从什么角度分析，“掉包计”都缺乏最基本的真实性，颇有乱编故事的嫌疑，尤其是贾母等人的形象，更是与前八十回发生了巨大的转变，原本慈祥和蔼的贾母，变得面目可憎，更为可怕的是，直到今天，仍有人相信“掉包计”的真实性，并坚定地认为薛宝钗是个“鸠占鹊巢”的心机婊，这不能不说是读者的悲哀。
参考资料：
曹雪芹：《红楼梦》脂砚斋批评本80回本
曹雪芹、高鹗：《红楼梦》通行本120回本
周汝昌：《红楼小讲》
梁归智：薛宝钗结局之谜