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初唐白话诗僧王梵志有两首诗,其一云:城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。其二云:世无百年人,强作千年调。打铁作门限,鬼见拍手笑。
语气很是调侃,然而细思却意味深长。土馒头是形容坟茔的形状,无论你在城里生活得如何,终究逃不过死后埋到城外的土馒头——坟茔中。即便你费尽心思,用铁来坚固门槛,以期富贵权势能千年流传下去,可是世上哪有人能活过百年?
又宋范成大之有诗道:家山随处可行楸,荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门限,终须一个土馒头。三轮世界犹灰劫,四大形骸强首丘。蝼蚁乌鸢何厚薄,临风拊掌菊花秋。
这首诗是作者“重九日行营寿藏之地”时候发出的感慨,人无论富贵或是贫穷,其实和蝼蚁鸟兽也没区别,死后最终都是要埋到那个土馒头中去的。
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[b]一、暗喻富贵生死的水月庵和铁槛寺[/b]
红楼梦第十二回,贾瑞死后,庚辰本有一段脂批:所谓“铁门限”事业,先安一开路道之人,以备秦氏仙柩有方也。以贾瑞之死为秦可卿之死开路道,第十五回,秦可卿寄灵铁槛寺,有一段文字这样介绍:“原来这铁槛寺原是宁荣二公当日修造,现今还是有香火地亩布施,以备京中老了人口,在此便宜寄放。其中阴阳两宅俱已预备妥贴,好为送灵人口寄居”。紧接着就有甲戌侧批:祖宗为子孙之心细到如此!
贾府的宁荣二公尚在时,就已经开始为子孙后代筹谋了,取名铁槛寺也不外乎是寄望千百年后还能继续荫泽后辈子孙——无论是生者还是死者。
可是“不想如今后辈人口繁盛,其中贫富不一,或性情参商,有那家业艰难安分的,便住在这里了;有那尚排场有钱势的,只说这里不方便,一定另外或村庄或尼庵寻个下处”,脂砚斋补充“源远水则浊,枝繁果则稀”,“奈后辈仗一时之荣显,犹为不足,另生枝叶,虽华丽过先,奈不常保”,“妙在艰难就安分,富贵则不安分矣”。
祖宗安排好了的容所,后人却并不领情,“家业艰难”的是无法挑剔,无别处可去,只能在这里安顿了,但是有钱讲排场的比如凤姐,却并不安分,带了众人另外住到了“馒头庵”。
“原来这馒头庵就是水月庵,因他庙里做的馒头好,就起了这个浑号,离铁槛寺不远。甲戌双行夹批:前人诗云:‘纵有千年铁门限,终须一个土馒头’。是此意。故‘不远’二字有文章。”此中有深意,不妨细嚼之。
这一回题目正叫《王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵》,在祖宗留下的基业前,而且是正在给死人操办丧事的法场前,王熙凤竟然无一丝敬畏之心,借着老尼求她办事的当儿,潜规则了一把,找老尼敲了三千两银子。
秦钟也并未因馒头庵是寺庙而生禁忌,反而趁着夜黑无人和智能儿苟行了风月之事。最后作者写了他们的因果报应——王熙凤种种贪行暴露,死亦未得善终,终是一床破席卷了去;秦鲸卿那晚虽然得了趣,却感染上了风寒,又兼被老父打了一顿,不久便“夭逝黄泉路”。
原来“不远”不仅仅是馒头庵与铁槛寺的距离,同时是生到死的距离。行不端者皆命不久矣!
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[b]二、大观园其实是一座葬花冢[/b]
全书从第一章开始,就不断的在写死亡。而贯穿全书的,无处不是与死亡相关的悲音。
第一回,只听道人说道:“三劫后,我在北邙山等你,会齐了同往太虚幻境销号。”
陶渊明诗云:“一旦百岁后,相与归北邙”白居易诗云:“贤愚贵贱同归尽,北邙冢墓高嵯峨。古来如此非独我,未死有酒且高歌”金代元好问《北邙》曰:“驱马北邙原,踟蹰重踟蹰。千年富贵人,零落此山隅”……
洛阳城北的邙山有6代24帝的陵墓,其他陵墓更是多得“几无卧牛之地”。更有古语“生于苏杭,葬于北邙”,是说出生的时候要投身到苏杭这样的富贵之地,死了后就要葬于北邙山这样的风水宝地。这里是古人向往的终极归宿。
宝玉梦入太虚幻境,在“薄命司”里阅读到红楼女儿的司命卷册,更领略了“群芳髓”香——众薄命女儿们的骨髓所制成,“千红一窟”茶——千红一哭,“万艳同杯”酒——万艳同悲,更领略到这些薄命女子的悲惨身世制成的北曲——却浑然不能解其中味,不知不觉又走入迷津边,那迷津中的夜叉海鬼将水搅得如雷响,更要将他“拖将下去”——这太虚幻境分明是一个阴司地府的所在。正合了第一回僧道之语:“你且同我到警幻仙子宫中,将蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完......”所谓风月情浓之人,不过“一干风流孽鬼”。
第五十一回,晴雯病了,面对太医开出的虎狼药,宝玉生气地叫另外找了大夫来看,当看到药性平和了以后,很高兴却说了这样一番听上去并不吉利的话:[blockquote]“我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树,你们就如秋天芸儿进我的那才开的白海棠,连我禁不起的药,你们如何禁得起。”麝月等笑道:“野坟里只有杨树不成?难道就没有松柏?我最嫌的是杨树,那么大笨树,叶子只一点子,没一丝风,他也是乱响。你偏比他,也太下流了。”宝玉笑道:“松柏不敢比。连孔子都说:‘岁寒然后知松柏之后凋也。’可知这两件东西高雅,不怕羞臊的才拿他混比呢。”[/blockquote]
松柏比喻坚贞的洁操,而元春嘱咐多种松柏的大观园里,又埋着什么样的人呢?是比喻这些冰雪一样的红楼女儿们吗?杨树也是适合在陵园里载种的树,又因为杨树高大挺拔,宝玉这里虽然有一贯的自谦,但是也有自比做一棵大树来护卫这些女儿们的意思。
第二十三回,王熙凤传了元春的话:“园子东北角子上,娘娘说了,还叫多多的种松柏树,树底下还叫种些花草”。古语有云“松柏桑梨槐,不进王府宅”,在风水学上来说,松柏是适合阴宅种植的树木。有细思极恐的感觉吗?大观园难道真是“大棺园”?
无独有偶,第五十一回里偏偏就不停地提到了坟茔。
薛小妹做了十个灯谜,谜面是以绝句形式制作的怀古诗,题目是曾经去过的十个地方,并以诗怀前人。这时李纨突然说道:“比如那年上京的时节,单是关夫子的坟,倒见了三四处。关夫子一生事业,皆是有据的,如何又有许多的坟?自然是后来人敬爱他生前为人,只怕从这敬爱上穿凿出来,也是有的。及至看《广舆记》上,不止关夫子的坟多,自古来有些名望的人,坟就不少,无考的古迹更多”。
《广舆记》是明代陆应阳(生卒年不详)所编,现在所知道的是明万历年间的刻本,是书为史部地理类,价值极高。这本书其中还记载了很多名人的陵墓所在。因书中称明朝为国朝,乾隆年间被禁毁,清康熙二十五(1686)年蔡方炳新编《增订广舆记》。
李纨一直被形容成槁木死灰一般的人物,也没有文采风流的描写,但是从她读《广舆记》这样的书来看,她只不过是因为孀居,而将自己收敛并主动边缘化了,结社之时她也是有做过应制诗的。
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[b]三、大观园的建造格局令人深思[/b]
大观园的建造,本是为元妃打造省亲别墅,可是园中景致读来却实在令人胆脊生寒。[blockquote]“只见正门五间,上面桶瓦泥鳅脊;那门栏窗隔,皆是细雕新鲜花样,并无朱粉涂饰;一色水磨群墙,下面白石台矶,凿成西番草花样。左右一望,皆雪白粉墙,下面虎皮石......遂命开门,只见迎门一带翠嶂挡在前面......往前一望,见白石碐嶒,......或如鬼怪,或如猛兽,纵横拱立,上面苔藓成斑,藤萝掩映......其中微露羊肠小径”。[/blockquote]
白墙,白石,一色缟素,石头也是如鬼如兽,迎门是绿色山梁做嶂,这园子坐落于群山环抱之间,一条羊肠小路通进去。
再往前“立此一碣,又觉生色许多,非范石湖田家之咏不足以尽其妙”。范石湖即范成大,他有两首写石头的诗,其中《白狗峡》写到:“江纹圆复破,树色昏还明。连滩竹节稠,汹怒奔夷陵。石矶铁色顽,相望如奸朋。踞岸意不佳,当流势尤狞。山回水若尽,但见青竛竮。惨惨疑鬼寰,幽幽无人声。”又另一诗:“白帝庙前无旧城,荒山野草古今情。只余峡口一堆石,恰似人心未肯平”。
这描写的景色实在令人恐怖,这哪里像一个透着富贵喜气的省亲之园,分明一个埋葬亡人的陵园。
本该丰华气象的稻香村,写来是“远无邻村,近不负郭,背山山无脉,临水水无源,高无隐寺之塔,下无通市之桥,峭然孤出,似非大观”。何等凄凉。
十八回蒙双行夹批:至此方完大观园工程公案,观者则为大观园费尽精神,余则为若笔墨却只因一个葬花塚。葬花冢即是林黛玉葬花的所在。花——又何尝不是大观园中的儿女们呢?
薛宝钗的“冷香丸”,“要春天开的白牡丹花蕊十二两,夏天开的白荷花蕊十二两,秋天开的白芙蓉蕊十二两,冬天开的白梅花蕊十二两”,脂批说“凡用十二字样,皆照应十二钗。”食花者莫不是食人者?
有了“冷香丸”,必定有“暖香丸”,林黛玉的药“正经按那方子,这珍珠宝石定要在古坟里的,有那古时富贵人家装裹的头面,拿了来才好”,连药都是要用死人的。
庚辰双行夹批:所谓“好知青冢骷髅骨,就是红楼掩面人”。批者将唐寅《落花诗》第二十二首,改“青草”为“青冢”。到第八十回,半部书里先后就有三十人亡故,没有新生命的接引,只有死亡的不断到来。
那些将大观园编排成圆明园的,将书读作大清废太子的,不知大清皇帝看到会是怎样的反应,我大清可正经历康雍乾盛世啊!
还有曹寅家的曹雪芹,明目张胆书中写什么“地陷东南”、说什么“末世”,是要将我大清生生写死啊,你先祖府上早已经被查抄了,难道你还想继续被灭门吗?——不对,曹寅家谱上几时有了曹雪芹这个人?
薛宝钗题匾额“凝晖钟瑞”,并作诗:芳园筑向帝城西,华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷,修篁时待凤来仪。文风已着宸游夕,孝化应隆归省时。睿藻仙才瞻仰处,自惭何敢再为辞?
原来大观园是在帝城的西边,紫禁城的西边正是明十三陵的所在。金陵十二钗加上绛洞花王的,正好十三座陵墓。此金陵(金色帝王陵)非彼金陵(南京)!
去游览过十三陵的人应该知道,第一道风景正是石牌坊,石牌坊又称“五门六柱十一间”,第十七回正写了一进大观园见到的便是“正门五间”。
就算大观园是个阳宅,“天子五门”的周礼制,谁家敢僭越?小小的江宁织造府就算借一万个胆都莫敢。
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