人生如唐僧取经，非经磨难，难到西天取回真经。可人一般都愿无风无雨，平平安安。有首歌叫“好人一生平安”，反映了不少人的愿望。
我们老祖宗有“艰难困苦，玉汝于成”的教导，知道的人多，愿实行的人少；也有“千金之子坐不垂堂”、“危邦不入，乱邦不居”的说法，知道的人也多，愿实践的也少。谁愿意冒险、愿意折腾呢?
可世界上的事并不能“心想事成”，也并不像广告词中说的，思想有多远，你就可以走多远。这句话现在很流行，从哲学上说实实在在是个错误的观念，最多如恭喜发财之类的话一样，只是应酬话，不能当真。
广告本来就不是一定要人相信的东西。人生多艰，这并不决定于人乐意与否，而是人生规律。当然艰难的程度会不同，结果会不同。但人不可能一生都走顺风路，没有经历任何艰难的“福人”是少有的。尽是过五关斩六将、永不会走麦城的人也很少见。
人生多艰。因为人是自然存在物，也是社会存在物。他既要受自然规律的支配，又不能越出社会规律制约的范围。它必须在规律范围内为自己寻求最有利于自己生存的空间，而这往往不易做到。
就自然规律来说，人会生老病死。这个问题，几乎各种宗教特别是佛教都论之甚详。可以说，没有生死问题就没有宗教。宗教就是以各种不同的方式寻求生死的解脱。其实何止人，凡生命都有生老病死。
再进一层，岂止生命，世界上的无生命的现象，小至沙砾，大至天体，无不有成有毁，有始有终。只不过天地万物之中唯独人有自我意识，才知其苦，才觉其苦。
这一苦字，道尽了宗教对人生的全部看法。人生多艰不是表现在人必有死，这是人人难免的，也不是人不可能不生病。人也会由少及壮，由壮及老。“壮则老”，这是普遍规律。
任凭您洽国有方、位高爵显，任凭您统率千军万马战功赫赫，都是会老的。到年老体弱、灯枯油尽之时，照样是风华不再，不复当年气概，最后走向人生的终点。从“壮岁旌旗拥万夫”到“春
风不染白髭须”，这是必然规律。
从人的自然本性言，没有人能摆脱生老病死的定数，如果说这就是苦，那人人无一例外都一生一世生活在水深火热之中，在痛苦中挣扎，还有什么活头?这只能是悲观主义、来世主义，人在现世永远没有快乐。
其实，人生虽然短促，但人有可能和能够愉快地享受人生，问题是快乐人生要自己创造。
人生多艰，不是指人人都不可避免的生老病死的自然定数，而是不该死时死，即由于各种原因而英年早逝，未能尽天年；病与穷的结合，即贫病交加；老无所养，既老且穷，在凄凉寂寞中走向人生终点。
这已经不单纯是自然规律的问题。对自然规律的作用，不乐意的拖着走，明智的顺着走，无所谓幸与不幸，只有智与不智。
在自然规律作用的范围内由于社会因素的掺入，使人在完成自己的人生自然历程中会增加许多艰难困苦，使生老病死的自然历程变得更艰难。
我们要正确对待自然的不可避免的痛苦。人有生老病死，代代如此，人人如此，这不应认为是一种痛苦。如果把这看成痛苦，只能永远陷入痛苦而不能自拔。如果能参透人的自然规律，认识必然性就能达到自由。
正如庄子说的，“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”。把死看成是人生的必然阶段，是终点，是安息，采取安时处顺的态度，就能解除对死的恐惧和死亡的痛苦至于贫病交加、老无所养，这是社会问题。
一个合理的、公正的社会应尽可能减少这种非自然因素的痛苦。社会主义社会作为一种美照此看来，人应该有进有退，知进知退，进退有度。有进，是指人处于逆境，目标不能实现，甚至受到打击和排斥时，应该想到人生多艰，要有毅力、有韧性，朝着自己的理想和目标匍匐前进。
只有不怕曲折才能达到山顶的说法是有道理的。山峰越高弯路越多，险路也越多。孟老夫子那段“天将降大任于斯人也”必将如何如何的话，至今仍有极大的鼓舞力。历史上和现实中不少政治家、科学家和企业家屡经挫折而后成功的例子不胜枚举。
可在生活中也得有退。正因为人生多艰，并非人人都事业有成、事事都能成功，所以已尽力而为，由于各种原因而未能成功大可不必自责过深。窃以为可以来个酸葡萄理论，虽然有点阿Q，对于保存自己，以待来日还是有好处的。何必遗恨乌江，把老本全输光了。自杀非智者所为
