《西游记》无疑是一部奇书，作者也基本可以确定，为明朝嘉靖年间的儒生吴承恩。书中借佛用道，笔锋犀利，既深刻地揭示了为人的道理，又揶揄了当时的政治生态。个中因由，细翻原著大概都能把到脉络。但奇书毕竟有浩荡逾八十万字，作者心思即使再多缜密，也难免会有偏差。字里行间里，确也有几处和常理不搭。
譬如这一处。
出自第一回。当时花果山猴群寻到水帘洞，“（悟空）看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天’”。
这楷书文化的成熟，大概自隋唐起，但究其发展的萌芽，却可追溯自西汉。譬如有典籍载，“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书。”时间线划得已很切实。而孙悟空自石头迸出，大概却在东周春秋期。
此为一处不搭。
再看一处。
原著第五回，悟空为天庭所招安，官拜齐天大圣，但终究无所事事。“玉帝早朝，班部中闪出许旌阳真人俯囟启奏道：今有齐天大圣日日无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。恐后闲中生事。不若与他一件事管，庶免别生事端。”于是，就加受了一个蟠桃管理员的职务。

这许旌阳，又是历史确实存在的人物，大概活动于东晋时期，后为净明道派尊奉的祖师，相传著有《灵剑子》等道教经典。但孙悟空在天庭任职的时间，和人间对应的，却是在西汉年间。
又看一处。
原著八十七回，取经人一行经过凤仙郡，听闻郡侯姓上官，孙悟空笑笑，此姓甚少。此时，八戒接话道，“哥哥不曾读书。《百家姓》后有一句‘上官欧阳’”。取经的事迹，发生在唐贞观年间，但《百家姓》成书，却在北宋初年。时有钱塘一个书生编撰蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，遂成此册。因是赵家皇室，故册中赵姓排行第一。而旧国吴越国王姓钱，次第排了第二位。
这又是一处穿越了。
但这里却要说一处，发生在六十八回朱紫国章节。

当时唐僧只身到皇宫办理通关文牒的通行章盖，却见宫中差人配备，亦有太监、锦衣卫等职。略摘章中一处，“太监叩头道：奴婢乃司礼监内臣。这几个是锦衣校尉。”
有意思的是，这锦衣卫，实为明王朝特有的产物。唐帝国及和唐朝并行的西域诸国，无此名称说法。如此看来，这似乎又是吴承恩老先生一次头昏眼花的谬笔了。
这次可是大大冤枉了。
我们再看此章节的具体走向。
国王闻说大唐高僧至此，大喜，即传旨宣至阶下，三藏礼拜俯伏。国王又宣上金殿赐坐，命光禄寺办斋，三藏谢了恩，将关文献上。国王看毕，十分欢喜道：“法师，你那大唐，几朝君正？几辈臣贤？至于唐王，因甚作疾回生，着你远涉山川求经？”
唐僧顿了顿口，将前事尽述了一遍。
国王闻听了魏征梦斩龙王，又书地府一封，续了太宗二十年性命，再闻唐僧一行不辞辛苦，西向求取真经，以正唐王福祉。心口甚是惊叹，转而又呻吟道：“诚乃是天朝大国，君正臣贤！似我寡人久病多时，并无一臣拯救。”

国王言下之意，即是借上国风物，叹己国臣属不贤。
玄机就在此处。
唐僧口中的君正臣贤、国泰清平，自然说得是唐朝事。
而朱紫国国王叹诸臣不济，又以“锦衣卫”这个时代专有名词作为事件索引，或暗指明朝事。这正是作者意图。而国王因久疾不愈，长期不肯临朝，同作者时在年代、即嘉靖一朝颇为通似（嘉靖帝竟存有二十余年无上朝的记录）。这又有几分暗讽的意味。
其实，书中这样的借喻，还有多处。


如二十九回，宝象国国王得知女儿百花羞为妖精所掳，哭之许久，便问两班文武，那个敢兴兵领将，与寡人捉获妖魔，救我百花公主？
可是，国王连问数声，更是无一人敢答。
原著曾这样讽道，“这真是木雕成的武将，泥塑就的文官”。
显然，这又是吴承恩先生的一次借书兴叹，感时朝君臣不贤。
在小说叙事上，有一种平行写法。
即将两个异元的事件，在同一个空间展示，以期进行纵横向的对比（这在电影制作里也经常出现）。
唐僧未出唐帝国之时，描述的确为唐朝事。但出脚离境之后，更多描述的却是明朝事，尤其西路诸国的朝政民风，更可看作明朝生态的某种剪影式的投放。譬如出现了“木雕成的武将，泥塑就的文官”，和雄赳赳气昂昂的魏征、尉迟恭等唐时名臣形成了鲜明的对比。
显然，这正是作者感概明王朝中后期的羸弱却又无能为力，潜意识的镜像里竟期望着恢复当年盛唐荣光。
可惜的是，这只是作者的一厢情愿。
长白山那头的铁蹄声，隔着近百年的时光，却在隐隐待发。吴承恩先生搁下笔，长叹一声，他似乎听到了什么。