日前，乌尔善导演的《封神三部曲》先导预告片出炉，再次引发人们对于“中国神话宇宙”的想象。《封神演义》小说成书于明代万历年间，与人们耳熟能详的四大名著相比，它落在文字上的故事并没有那么精彩。但电影进入商业大片时代，《封神演义》却从电影改编角度焕发出新的生命力。
《封神演义》背景是商周交替时代，当时虽然还未有像后世那样详细的历史记载，但有些人物和故事却通过《诗经》、《尚书》、《史记》等经典流传了下来，令后人可以在此基础上展开丰富的想象。
《封神演义》的故事和人物是在话本、评弹等艺术形式的积淀和发扬中逐渐成型的。神话魔幻的设定，基于中国民间传统文化，有其厚实的心理基础。从电影改编角度来看，这种设置让天马行空的想象有了施展的空间，同时也令作品带有某种穿越时空的魅力。
除了完美扎实的神话世界观，“封神”故事之所以能够引发“中国神话宇宙”的想象，根本还在于它拥有数量繁多、经历各异、特点鲜明的人物。
接下来，我们将详细解读《封神三部曲》先导预告片中出现的主要人物，看看他们到底有什么魔力，以致于可以流传千年。
姜子牙——新秩序的建立者
小说《封神演义》中的姜子牙，是一个修仙四十年而被认定为无法成仙的普通人，他奉元始天尊之命下山封神，并带着“凤鸣岐山，周氏当兴”的嘱托，帮助西岐推翻商纣王的统治。
普遍认为，姜子牙的原型正是《史记》中提到的齐太公吕尚。司马迁在《齐太公世家》一文中详细记载了吕尚的故事：吕尚年老，垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌推翻殷商，建立周朝。
可见，无论是小说中，还是历史上，姜子牙都是新旧时代交替时期的关键人物，是新秩序的建立者。
在漫长的中国历史中，“新秩序的建立者”从来都是被人崇敬且自带光环的，姜子牙自然也不会例外。
商王殷寿——旧时代的掘墓人
在小说《封神演义》中，商王殷寿是最大的反派，与妖妃妲己一起，不断拉低为王为后的下限，制造了一系列血案、惨案，令整个殷商王室众叛亲离，陷入绝境。
与姜子牙一样，商王殷寿在历史上也确有其人。司马迁在《殷本纪》中为其作传，称他为帝辛。帝辛天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。
然而再强大的个人能力，也无法扭转他作为“末世之君”的命运。他生来就是旧时代的掘墓人，无论再怎么努力，都无法挽回败局，于是那些“努力”，都成了“作恶”。
西伯侯姬昌——贤君的典范
在小说《封神演义》中，西伯侯姬昌面对残暴纣王时忍辱负重不怨天尤人，对待姜子牙等有才之人时谦虚真诚礼贤下士，在雷雨之中收留孤儿雷震子，将他认为义子，仁爱有加。他是跟纣王刚刚相反的人物。
而在司马迁的笔下，西伯侯姬昌“拘而演周易”，除了在学术上的成就，在政治上也有着十分突出的能力，他奠定了后来周王朝早期君主亲政爱民的传统。儒家学派创始人孔老夫子终其一生，推崇“文王之治”。
周文王姬昌早就已经超越了一个角色，或者一个历史人物，事实上，他是传统之下的君王典范。
姬发——天生的王者
在小说《封神演义》中，姬发是最后的王者，他出生富贵，德才兼备，在姜子牙和众将的辅佐之下，上承天命、下应黎民，开启了周代八百年的统治。
历史上的姬发，要比小说人物形象更加丰满，无论是文治还是武功，他都有着十分卓越的成绩。最突出的事迹，包括孟津观兵、武王伐纣、灭商建周，是名副其实的一代政治家。
如果周文王是君王的道德典范，那么周武王就是君王的行为典范。
申公豹——误入歧途的失败者
在小说《封神演义》中，申公豹是姜子牙的前师弟，也是一个自带污点出场的人物，他处处与姜子牙做对，凭借着高超的法术和雄辩的口才，笼络了一大批人追随他的左右。
申公豹和姜子牙，像是一对反义词，二人言行处处形成对照，彰显出是非、对错、善恶、区直的分别。
申公豹并无历史原型可以追溯，但是不难想象，在新旧秩序交替的时代，并不缺乏这样的人。他们一样有着“建立新秩序”的理想，可是却用错了手段，估错了人心，成为误入歧途的失败者。
姜王后、伯邑考——末代乱世的牺牲品
在小说《封神演义》中，姜王后是商纣王的原配王后，为人贤良淑德，并育有殷郊、殷洪两个儿子。在商纣王逐渐倦怠于朝政的过程中，她多次加以劝诫，最终因为开罪于妖妃妲己，被剜掉一只眼、炮烙了双手并最终屈死。
伯邑考生性敦厚，且以孝行闻名。为了营救被纣王监禁的父亲，他带三样异宝献给纣王，但却最终因为没有迎合妲己而惨遭诬陷，最终被割去四肢、万刃剁尸。
无论是姜王后，还是伯邑考，他们身上最大的特点就是善良，他们不惜牺牲自我，劝善君王，护卫父兄。是他们的牺牲，唤醒了亲人们反抗的决心。
殷郊——摇摆不定的凡人
在小说《封神演义》中，殷郊是纣王长子，在母亲姜王后被杀后，与弟弟殷洪一起逃亡，走投无路之际，被官兵抓回朝歌判死刑，后被阐教仙人广成子救往九仙山桃源洞修道。艺成出师后，奉广成子之命，下山协助周武王克殷，在途中得知弟弟殷洪被周军所杀，转而决定为弟报仇，加入商军攻打周军。
从故事线来看，殷郊是一个摇摆不定的人。但他每一次的摇摆，都有充足的理由。他始终无法像封神中的其他年轻人一样，为了一个理想坚定奋斗，因为他被肉身伦理困住。
杨戬——传奇中的战神
在小说《封神演义》中，杨戬是玉虚宫门下的三代弟子，是十二金仙之一玉鼎真人的徒弟，也就是元始天尊的徒孙，他习得八九元功，不仅能够各样改变，同时元神也能够闲游太虚。在成仙之前，他是一个小小的督粮官，但却屡立奇功，成为伐纣征程中的智囊之一，他的道术也十分了得，是《封神演义》中近乎完美的角色。
而在另一部神话小说《西游记》中，杨戬以“二郎神”的名字成为小说中重要的配角。在小说中，他逍遥自在且重义气，虽然有着玉皇大帝外甥的出身，但他却不与天庭往来，而是“听调不听宣”。他仗着一身武艺，在世人需要是出现，在完成任务时隐退。他是战神，是俗世的传奇，是梦想的投射。
哪吒——故事中的精灵
在小说《封神演义》中，哪吒是一个重要形象，作者对他前世今生的描写尤其出神入化，令人惊叹。哪吒生来异象，年幼时大闹东海龙宫，杀龙取筋；后因得罪龙王，与父决裂，舍弃肉身，莲花重塑。成年之后参与封神大战，过关斩将，护周伐纣，一路降妖除魔，守护正义。
在哪吒的故事里，既有繁世人生的纠缠，又有化茧为蝶的超越。他像是住在我们每一个人心中的精灵，无论你是需要勇气，还是需要理想，都可以在他那里找到。
元始天尊——大道之神
在道教的人物谱系中，元始天尊是道教最高神三清之一，是主宰天界之祖，也是道教“大道”的化身。
在小说《封神演义》中，元始天尊是鸿钧老祖座下的二弟子，也是上古三友之一，他负责执掌阐教，也是安排姜子牙下山负责封神事宜的推动者。
作为一个真正的神，元始天尊正式出场的机会并不多，然而他的名字却无处不在——这大概就是神的真义。
以上便是《封神三部曲》先导预告片中出现的人物， 这些人物在历史和传说中演变，背负着中国人不朽的文化想象。我们期待在电影的世界中看到他们被重新演绎。