但凡一些演义小说和文学作品，都是在一定社会文化条件下产生的，人类文明程度的不同，其社会认知就有区别，产生的文学作品也就有层级差别，有对前代的继承也有对前代的否定。《封神演义》和《西游记》都成书在明清时代，在其成书前，无论是以前的文学作品还是当时的民间传说，都一定有非常多甚至非常完备的神话人物故事。
在《封神演义》和《西游记》中都有我们熟知的一些人物，如二郎神杨戬、风火轮哪吒、托塔天王李靖、魔家四天王等等，由此我们可以知道，在这两部小说成书前，关于武王伐纣封神的故事和孙悟空大闹天宫的故事，都应该流传很广泛了，但这时应该是很凌乱很不系统的，大多是民间传说或传奇故事。
正是在这些民间传说故事的基础上，许仲林和吴承恩经过多方搜集采访整理，再加自己的丰富想象和观点，就编纂出了这两部经典的神话小说。这两部小说虽不是一个人所作，但他们都是在当时的社会背景下产生的，因此书中的一些神话人物应该是很有关联的。《西游记》中的二郎神杨戬、哪吒、李靖等，应该也就是《封神演义》中的杨戬、哪吒和李靖。
那么《西游记》中的哼哈二将，是不是《封神演义》中的郑伦和陈奇呢？我们知道，郑伦有一种特殊法力，那就是会通过鼻孔，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出两道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。陈奇也有一项特殊法力，那就是他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。二人死后都被封神，成了天庭神将，也就是《西游记》中的哼哈二将。
《封神演义》说的是商末周初武王伐纣的故事，而《西游记》说的则是唐朝唐僧取经的故事，《封神演义》的故事从时间跨度上要比《西游记》的故事早一千七百多年，两部书都是采用了当时社会上流传的神话故事，天庭众神的产生，神仙的来源，《封神演义》都叙述得很清楚，《西游记》正是在其基础上，叙述了后天庭故事。
因此从某种意义上可以说，《封神演义》是《西游记》的前奏，但《封神演义》宏扬道法，《西游记》却扬佛抑道，这是两位作者不同观点所致，也真实反映了当时社会佛道两派思想对立统一的严竣情势了
