第一重身份：阆苑仙葩——绛珠草
书中开篇写“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。
赤瑕宫神瑛侍者要下凡造历幻缘，那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”于是，有了后来人间的贾宝玉、林黛玉。
林黛玉的前身是三生石畔的一颗绛珠草，绛点明“红”字（脂批语），珠，即珠胎，她生来自带红色属性，这也是和“赤瑕宫神瑛侍者”、“绛洞花王”、“怡红公子”前世的缘分，都属“红”，这也是缘何他们会互为知音，用脂批话说，这两人都是“三生石上旧精魂”。
然而，她虽贵为瑶宫仙子，终只是颗“草”，这个“草”读来令人格外心酸，忍不住会联想到柔弱的身子在风中摇摆无定的样子。
第二重身份：人间的林黛玉
绛珠草投胎到人间，成为扬州林家的掌上明珠。
书中第二回写“如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹”。
然而“堪堪又是一载的光阴，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终。”五岁的林黛玉跟着贾雨村读了一年书，因为母亲的“仙逝”，而被父亲送到了外祖母身边。
进荣国府的林黛玉时年六岁，很快父亲也亡故，无兄弟姐妹可依托的林黛玉，真的就成了一颗“草”。 和宝玉以及姊妹们一起在园中生活、成长，小儿女们所经历的一切，都在黛玉的生活中看似按部就班有序地进行。
她看上去并不缺衣食，也有外祖母的疼惜，贾宝玉的呵护，但这怎能和父母亲情相比。比如身体不好，她会敏感别人会不会因为她的麻烦而嫌恶她，在父母跟前，如何能有这样的顾虑？更何况，外祖母年迈，一旦撒手而去，表兄宝玉也终是要有自己的妻儿的，那这个诺大的府中，谁能给她依靠？
“苦绛珠”啊，想眼中能有多少泪珠儿，怎经得春流到冬尽，秋流到夏？！
借脂批，我们知道林黛玉是为正十二钗之冠。曹公也毫不吝惜笔墨，给了她最美好的咏絮之才，最美好的行为——葬花，却同时也残忍地给了她一个弱柳扶风的美，这正是呼应了她前世注定的命——草。
她的美丽与哀愁，早已被作者设定好了轨迹，一株草如何能敌“风刀霜剑严相逼”？为还泪而来的她，泪尽，一切美好都会香消玉殒。
第二十三回，《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》，宝玉与黛玉两人同看《会真记》，一不小心惹恼了黛玉，宝玉连忙急着表白道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”
看，作者分明已经借着宝玉的话，表明了黛玉是做了“一品夫人”后“病老归西”的。
花原自怯，岂奈狂飙；柳本多愁，何禁骤雨！林黛玉，是绛珠仙子在人间的女儿模样。
第三重身份：潇湘妃子
第三十七回，秋爽斋偶结海棠诗社，大家都为自己起了别号，探春对黛玉说：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了”。
林黛玉听了，低头无语。一向真实表达自我的她，这次却没有反驳。
此时的黛玉，在书中还是一个待字闺中的小女生，往常听到这样的玩笑都会脸红，不依不饶的。比如史湘云打趣她“我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫”，林黛玉便要追着去打她，还说“我若饶过云儿，再不活着！”；王熙凤打趣她“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿？”林黛玉不但红了脸，还啐了一口回道：“什么诙谐，不过是贫嘴贱舌讨人厌恶罢了。”
即便是宽厚如薛宝钗，宝玉拿她比杨妃时，书中写：“宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：‘我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的’” ！
而这次黛玉的低头无语，即表示了默认。
《尚书·尧典》记载:“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”娥皇、女英为尧帝的女儿，尧帝把她俩都嫁给了舜为妻。刘向的《列女传·母仪传·有虞二妃》更是明确记录:“有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英，尧以妻舜于妫汭。舜既为天子，娥皇为后，女英为妃”，并称其为“元始二妃”。南朝任昉《述异记》载：“舜南巡不返，葬于苍梧之野。尧之二女娥皇、女英追之不及，相与痛哭，泪下沾竹，竹上文为之斑斑然。”
探春的话不仅解释了黛玉潇湘妃子这个雅号的来历，更在话中透露了一个重要的信息，黛玉究竟是谁的妃子。
黛玉是谁的妃子？当然是贾宝玉！
你看探春怎么说的：如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。
林黛玉住在潇湘馆，潇湘馆就在大观园里，大观园在荣国府里，荣国府的主人姓贾，林姐夫必须也只能是贾府中人，否则，外嫁的林黛玉如何还能继续住贾府的潇湘馆？
探春是宝玉同父异母的胞妹，是林黛玉的小姑，这个话由她口里说出来再合适不过。那些猜测远嫁的，猜测嫁给北静王的，可休矣。
如果觉得这还不足以为证林黛玉嫁给了贾宝玉，我们继续找证据。
第七十八回，贾宝玉那篇著名的“芙蓉女儿诔”，脂批云：当知虽晴雯而又实诔黛玉也。诔文中“芳名未泯，檐前鹦鹉犹呼”，可知“诔黛玉”诚不谬，鹦鹉乃是黛玉独有的心爱之物，非晴雯之有。
既知是诔黛玉，我们再来细品一下：“眉黛烟青，昨犹我画”，“画眉”典出《汉书．张敞传》，张敞为京兆尹，常于家中为妻子画眉。比喻夫妻感情非常好，
“鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍”，这句也可再次说明黛玉因病而亡。
“镜分鸾别，愁开麝月之奁；梳化龙飞，哀折檀云之齿”。比喻的是夫妻分别，如果结发妻早亡，葬仪上还会有一个习俗，丈夫会把他们结婚时用的梳子掰开分为两半，一半随葬入棺，以表示不忘与结发之妻的恩爱情深。
“带断鸳鸯，谁续五丝之缕”，鸳鸯即是夫妻或相爱之人的代名词。
“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽馀衷，默默诉凭冷月”。如果不是夫妻，自然不能同卧红绡帐中。“汝南泪血”，典出晋汝南王与妻刘碧玉的故事，“梓泽”典出石崇与爱妾绿珠的故事。
这么多的用典，只为了表明一件事：林黛玉即为贾宝玉的“潇湘妃子”。
第四重身份：葬花人与芙蓉花神
贾宝玉梦游太虚幻境，但闻一缕幽香，竟不知其所焚何物。警幻冷笑告知：“此香尘世中既无，尔何能知！此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名‘群芳髓’。”小丫鬟捧上茶来，宝玉自觉清香异味，纯美非常，因又问何名。警幻道：“此茶出在放春山遣香洞，又以仙花灵叶上所带之宿露而烹。此茶名曰‘千红一窟’。”脂批：隐“哭”字。
警幻道：“此酒乃以百花之蕊，万木之汁，加以麟髓之醅，凤乳之麯酿成，因名为‘万艳同杯’。”脂批：与“千红一窟”一对，隐“悲”字。
大观园再好，如花般的女儿们最后结局却是“千红一哭，万艳同悲”，细思更恐，林黛玉的病体本就如游丝，“窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载”，十六岁便离开了人世，但是最后“锦囊收艳骨的”却是她。
第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》，黛玉掣了一只“芙蓉花”签，众人笑说：“这个好极。除了他，别人不配作芙蓉。”喻黛玉为芙蓉花。
晴雯死时，一个伶俐却又无名的小丫头编了一通话给宝玉，她说晴雯说的，“如今天上少了一位花神，玉皇敕命我去司主”。宝玉问，“是作总花神去了，还是单管一样花的神？”小丫头说，她专管这芙蓉花。
晴雯为黛影，林黛玉在人间是葬花人，在上界是统管芙蓉花的花神。
关于芙蓉花神的典故：五代后蜀皇帝孟昶的妃子花蕊夫人，酷爱芙蓉花，孟昶便在成都“城头尽种芙蓉，秋间盛开，蔚若锦绣。帝语‘群臣曰自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也’”。成都被誉为“芙蓉城”也即来自于此。
后来，后蜀灭亡，花蕊夫人被宋朝皇帝赵匡胤掠入后宫。花蕊夫人珍藏着孟昶的画像，她常常偷偷对着画像倾诉思念之情。赵匡胤知道后，逼迫她交出画像。但花蕊夫人坚决不从，赵匡胤一怒之下将她杀死。后人敬仰花蕊夫人对爱情的忠贞不渝，便尊她为“芙蓉花神”，所以芙蓉花又被喻为“爱情花”。
注：解读仅以八十回脂评为样本，不包括后四十回程高续本。
作者：轻飏，本文为少读红楼原创作品
