孟子说了，“春秋无义战”。只是孟子口中的这个“义”字，有点大。在孟子心中，“礼乐征伐”均必须出于天子，否则即是不义。可春秋时代诸侯征战，真正出于周天子旨意的则是少之又少，自然是“无义战”。

虽然是“春秋无义战”，但春秋的中前期和后期又截然不同。在真正的“礼崩乐坏”之前，春秋时代还是遵守大规矩的，甚至在你死我活的战争中也是如此。

先说三个故事，现在听基本是笑话。

周襄王十四年，宋伐郑，楚国趁机攻宋。宋回军时与楚相遇，这就是成就宋襄公万世笑柄的泓水之战。宋襄公讲仁义说道德，不肯半渡而击，等列阵之后再打却败了，自己也因此伤了大腿，最后还死在这事上。

第二个故事也很著名，是孔子弟子子路之死。君子死冠不免，以勇力著名的子路应该是没少打过架拼过命，应该最熟悉打仗的要诀，在利刃加身之前，忙着整理帽子，这是完全不要命的节奏啊。

第三个故事最近很流行，出自晋楚的邲之战。战役的结局是晋国输了，于是晋军逃跑，楚军再后面追。没追几步，发现晋军的战车不动了，于是下来个人问：“怎么了？”“倒霉啊，战车坏了。”“我看看”。于是楚军先帮晋军修好车，然后再玩一个跑一个追。最后晋军跑掉了，还在品味：到底是楚军，连跑路都比我们专业。

是不是现在看都是笑话？可这些都是春秋时的事儿，这说明并不是偶然的。说明当时确有一些规矩是各国都会遵守的。

一、先约后打。没有闪电战，没有偷袭，也没有声东击西。打仗前先派人下书，越好了时间地点，然后大家一起去那拼个输赢，不能玩阴的。因为约定的地点多半在各国的边境边疆，所以战场又被称为疆场。

二、款待来使。因为要约定时间地点，所以必然有使者。首先约架的书信就会很客套，很有礼貌。那么对待来使肯定也不只不杀这么简单，通常会举办宴会来招待他。

三、势均力敌。打仗时基本是步兵对步兵，车兵对车兵。大国不欺负小国，小国出十辆车，这边也出十辆车，捉对厮杀，多出来的在旁边看着。两边兵车只有在相互交错时双方才有机会用戈矛等长兵器攻击，这叫一合。攻击无果，战车交错，跑出去一段，再掉头，这叫一回。连在一起就是一个“回合”。

四、优待俘虏。如果你是老兵，那合适了，有赢无输。因为当时的规矩是长白头的不杀不俘，老年人，放回去养老。另外，如果你是军官，那也厉害，军官不会被侮辱或伤害。如果你什么都不是，还不幸在战斗中受伤了，那也没关系。对方会让你回去养伤，他们也完成任务，一起坐看其他战友厮杀。

五、如果你终于胜利了，也要注意分寸。敌人跑出去五十步就不能再追了。孟子说“五十步笑百步”，就是说逃出五十步的人笑话逃出一百步的。孟子是战国时候人，说明在那时候逃五十步已经不安全了，需要跑得更远。但如果在春秋之初，跑出五十步真的就足够了。

在春秋的中前期，大家还能共同遵守这些看似迂腐可笑的规定，最少说明几点。

一是在春秋之初，周王室虽然衰微，但仍被视为天下共主。换句话说，大规矩还在。诸侯之间的战争属于兄弟间的争斗，不能失了体统。

二是这就是当时的价值观。是天下人心中共有的道德准则，你可以通过违反它取得一些胜利，但这种胜利对你毫无意义，甚至有害，有可能连你自己的战士都会鄙视你。而遵守它们，你才会被视为英雄、霸主。所以宋襄公并非不会打仗，而是坚持要按他的要求获胜