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０1
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1926年，徐志摩与陆小曼结婚，陆小曼23岁，徐志摩29岁，两人都是再婚。
这是一次不被祝福的婚姻。
徐志摩的父母不同意，陆小曼的母亲不答应，两人冲破重重阻力才走到一起。
徐志摩与陆小曼的婚礼很隆重，证婚人是徐志摩的老师梁启超。梁启超发表的“证婚词”不是祝福，而是对两人的指责：
“徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明!
陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的，希望你们不要一错再错自误误人。
不要以自私自利作为行事的准则，不要以荒唐和享乐作为人生追求的目的，不要再把婚姻当作是儿戏，以为高兴可以结婚，不高兴可以离婚，让父母汗颜，让朋友不齿，让社会看笑话！
总之，我希望这是你们两个人这一辈子最后一次结婚！”
可以想象徐志摩与陆小曼听到这样的证婚词，心里是什么感受。
但是对方是自己的老师，还是新婚大喜的日子，徐志摩也不好说什么，只好接受了来自老师的这份“礼物”。
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倒是陆小曼的前夫王赓不计前嫌，给两人送来一份贺礼。
王赓的人品是毋庸置疑的，不然，陆小曼之母也不会不舍得这个女婿。只是，丈母娘眼中的好女婿，未必是妻子眼中的好丈夫。
王赓给陆小曼带来的是难以言喻的痛苦。
这痛苦，来自于精神，也来自于肉体。
王赓是位优秀青年，他从清华留美学堂毕业到美国留学，在普林斯顿大学读历史与政治，获得文学学士以后转入西点军校，以优异成绩从西点军校毕业。王赓回国以后受到北洋政府重用，跟陆小曼结婚后不久，王赓提升为陆军少将，出任哈尔滨警察厅厅长。
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王赓身上军人习气很重，他醉心于工作，几乎不关心陆小曼的精神需求，跟陆小曼说话是命令的口气。陆小曼请求他陪陪自己，在王赓看来这只是女人真烦，他把这个烦人的工作推给了好友徐志摩……
陆小曼还有一个难言之隐是王赓体力过人，他不顾陆小曼身体柔弱，整夜贪欢，给陆小曼造成很大的身体上的痛苦。
这种痛苦，陆小曼又不能随便跟人说。
如果陆小曼是普通人家成长起来的从小不受待见的女儿，她可能会默默承受。已经承受了很多痛苦，再承受一点又何妨。
陆小曼的问题是——她生长在一个文艺气息浓厚的家庭里，是个从小富养的女儿。
陆小曼五六岁上学唱戏，嗓音甜，身段美，要不是家境富裕不必卖艺为生，她可能会成为一个名角。
陆小曼从小跟着母亲学画画，后来师从刘海粟、陈半丁等名家，是一位很有成就的山水画家。
陆小曼古文功底很好，古诗文信手拈来。她的英文也很好，十七岁就在北洋政府担任外交翻译。
她是一个没受过生活搓磨的内心世界细腻丰富的女孩子。
她对金钱权势名利地位不看重，她只希望有一个对她温柔体贴能够理解她的精神需求的男子。
她跟王赓虽然现实安稳，可她只觉得自己是作为一个“老婆”工具被王赓使用，而不是作为一个“人”被尊重。
徐志摩的出现，让陆小曼发现，有一个人，能够欣赏她的才艺，理解她的思想。他身上映照出她作为一个“人”的光辉。
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陆小曼再也无法在枯燥的婚姻里忍受下去了。
与徐志摩相识的第二年她离婚。
陆小曼离婚的时候发现自己怀孕了，这个孩子来得这么不是时候，陆小曼结婚三四年，因为身体弱，一直没怀孕，待到离婚时，她却怀上了她决意离开的那个男人的孩子。
陆小曼在一个女仆陪伴下来到一个诊所打胎。这次打胎给陆小曼落下终身疾患，她的身体一直被疼痛折磨着，还患上不孕症。为了缓解身体痛苦，她后来染上大烟瘾。
０2
在陆小曼提出离婚时，王赓用木仓顶着她的头，让她做出选择。
陆小曼选择了爱情。
陆小曼的爱情来之不易：
是她在无望的婚姻里熬了好几年，是前夫用手木仓顶她的头她也没屈服，是她毅然打掉上次婚姻给她的印记以至于留下终身疾患。
她是以这样的代价换来与徐志摩的结合。
所以，与徐志摩结合以后的陆小曼，格外的骄纵，格外的“作”，她以这种方式释放上次婚姻留给她的心理阴影，也是以这样的方式撒娇，让这个她付出巨大代价才得到的男人宠她，爱她，把她捧在掌心上。
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客观地说，陆小曼这样做是很不理性的，这在她与徐志摩之间制造了很多麻烦。
徐志摩为了满足她的奢侈生活不得不想方设法挣钱，她留恋上海十里洋场的繁华而不愿去北平，徐志摩不得不在上海与北平之间奔波。
徐志摩之死就与此有关。
徐志摩要去北平听林徽因的演讲，经济困窘的他不得不搭乘一架免费的邮政飞机，飞机因为大雾撞在济南附近的山上。
徐志摩死后，陆小曼被千夫所指，她大手大脚花钱导致徐志摩经济困窘，她经常跟徐志摩吵架，徐志摩出发前一晚两人还吵了一架。
这也成为陆小曼一生的痛与悔。
但是，我们指责陆小曼的同时，也要想到：
陆小曼与徐志摩为了结婚付出的代价是不对等的，陆小曼几乎失去了一切，包括健康与生育。
徐志摩除了名声受了点损失，别的几乎没有损失。
徐志摩有退路，他老家有妻儿，如果他浪子回头与妻儿团聚，他的父母妻儿会很欢迎他。
徐志摩还有林徽因、凌叔华等红颜，跟陆小曼闹矛盾时可以去红颜那里寻求精神安慰。
陆小曼是没有退路的。
陆小曼的“作”，很大程度上是她心里没有安全感的表现，她以“作”的方式释放心中的焦虑，寻求徐志摩的关注，获得某种心理上的弥补。
这不是不爱，而是一种深入骨髓的爱。
正因为如此，徐志摩之死对陆小曼是毁灭性打击。
郁达夫与王映霞去看望陆小曼，见陆小曼被汪洋如海的悲伤湮没，他们不知用什么样的语言描述那种悲伤。
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徐志摩死后，那个精神上的陆小曼就死了。
她再也没“作”过，再也没追求鲜衣华服，夜夜笙歌。那个能够看到她的生命光彩的人走了，她的“作”，她的风华美貌，都没有意义了。
她自此铅华洗尽，埋头整理徐志摩的著述。她的容颜被疾病与岁月毁掉，她的牙齿掉光，她也懒得镶上假牙，任口角瘪着。世人的毁誉，她亦不放在心上。
她的卧室里，一直挂着徐志摩的遗像。
徐志摩死的时候，陆小曼28岁。还有很多人仰慕她，喜欢她，但她再也爱不起来，她与翁瑞午只是生活中相伴。
正因为这样，她不避讳这段经历，建国以后她入画院，需要填写履历，她就如实填写她与翁瑞午的同居经过。
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翁瑞午去世以后，她不让把灵堂设在她这里，理由是她与翁瑞午没结婚。真实原因应该是她想保持着对徐志摩的精神上的纯洁。
０3
徐志摩一生爱过的女人之中，陆小曼最难让今天的人们理解。
林徽因与张幼仪都有“现代”性，我们能从她们身上触摸到某些与我们相近的特质。
陆小曼，我们触摸不到与我们相似的东西，她看似离我们不远，其实离我们很远。在推崇实用主义的今天，我们很难理解陆小曼这样的人。
陆小曼是古典的。
陆小曼的爱好是过去名媛淑女的爱好，唱戏，画画，书法，古诗文。她在这几方面都有很深造诣，但在今天，这些过于高雅而缺乏实用性的东西只在小圈子里流行，大众是隔膜的。
因而大众也很难理解陆小曼为什么名动京华，让胡适称为“不可不看的风景”。
陆小曼的气质修养也是古典的。她慷慨大度，对朋友推诚相待。与林徽因生前朋友圈里毁誉参半不一样，陆小曼的朋友无不赞其人品。
陆小曼在与徐志摩婚姻期间生活奢侈，这一方面是她延续过去的生活习惯，另一方面是因为她习惯于与人分享，朋友喜欢的东西，她会毫不吝啬地赠与，哪怕后来她的生活一落千丈，朋友生活困难，她仍然会伸手相助。她家的佣人不是吃粗劣的下人餐，而是与她的家人吃同样的饭菜。
这是个人品质、家风与大家闺秀修养交融的结果。
如果我们读过《飘》《红楼梦》，我们会在白媚兰、林黛玉等人的身上看到这样的品性。
陆小曼的爱情也是古典式的，有着王宝钏寒窑十八年的坚忍与决绝。
只不过，王宝钏是戏剧中人，可以闭门清守，陆小曼是现实中人，必须要有个翁瑞午帮助她。试想王宝钏移到现实世界中，一个相府女儿在寒窑里如何解决生活问题？晚上地痞无赖来搔扰怎么办？王宝钏在生活在现实世界中，也只能像陆小曼那样心灵上守贞，生活中必须有个仰慕她的男隆给她挑水送柴，夜间相伴，不然，十八年如何守下来？
当然，对陆小曼来说，“守贞”并非传统意义上的好女不侍二夫，而是徐志摩死了，那个与她心灵契合的人也不在了，她把心扉关起来，留作她与徐志摩的私人园田。
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陆小曼去世的时候62岁，距离徐志摩去世已经过去34年。
生命临近终点时，陆小曼托付她的好友赵清阁，将她的骨灰与徐志摩合葬。然而，她与徐志摩没有后代，在徐家没有发言权，尽管赵清阁多方奔走，仍然无法实现陆小曼的遗愿。
陆小曼的骨灰因为长久无人领取，竟然弄丢了，没有人知道她的骨灰飘散到了哪里。
对陆小曼来说，这也许没什么意义，如果不能与徐志摩合葬，不如任它飘零天地间…
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