永明延寿禅师是中国净土宗六祖、法眼宗三祖，一生功德无数，曾著佛门奇书《宗镜录》。其文字优美、含义隽永、包罗万象，是古今重要佛门经典。其中有一段振聋发聩的话，与大家分享。
言约义丰，文质理诣。
揭疑关于正智之户，薙妄草于真觉之原，愈入髓之沉疴，截盘根之固执。
则物我遇智火之焰，融唯心之炉，名相临慧日之光，释一真之海。
斯乃內证之法，岂在文诠？知解莫穷，见闻不及。

言约义丰，约，简约。意思是：话不多，内涵丰富。佛家的文字看似洋洋洒洒、浩如烟海，然而其实道理万法归一，都同出一源。所以佛门高僧，很少长篇大论，往往三言两语，当头棒喝，就能起到醍醐灌顶的效果。
话不多，不代表内涵不丰富，思想不深刻。真的研究起来，一辈子也学不完、挖不完。因此又说“义丰”。

文质理诣。文质观，在中国古代非常重要。孔子提出：“质胜文则野，文胜质则史”——质朴大过文艺则显得粗鄙野蛮，文艺大过质朴则显得夸夸其谈虚妄不实。由此提出“文质彬彬”的概念——文和质，要配合得恰到好处才行。
这个地方不但提了文、质，还添加了一个道理的理。三者达到一定的平衡，形式美、内容丰富、道理深刻清晰，这样的文字，才是佛家追求的高境界。综上所述，就是：
话不多，句句深刻；形式内容道理三足鼎立，共同构成一个完美的体系。

如果达到这个境界，那么会有什么效果呢？永明寿认为，这样就能以“正智”揭开“疑关”，拔出“真觉”之原上的“虚妄”之草。
这里继续用两个比喻手法：治愈入髓的疾病。我们都知道《扁鹊见蔡桓公》一文，如果病入骨隨，那就没救了。但是这个时候，只要能够读懂弄通“言约义丰，文质理诣”的佛门经文，就能够“回天有术”，起死回生。

再一个比喻：截断盘根的固执。老树盘根，盘根错节，根深蒂固，这些词汇都代表顽固、难以根除。如果读到这样高明的佛家文字，就能够一刀两断，犹如“香象渡河”一样，截断执著之心。
读过之后，达到哪种境界呢？永明寿认为，物我的假象，被智慧之火融化，明白了“一切由心，万法唯识”的道理。这个时候，名与相，在慧日之光的照耀下，反本还原，变成本来面目——一真法界（唯一真实的法界）。

上面的文字固然精妙，永明延寿祖师的水准自然不简单。然而，读了上述文字，能够让你直接觉悟顿悟吗？不可能。永明寿特地在下面强调：任何佛法，即使再精妙绝伦，都是“內证之法”，你看到文字，读懂了文字，然后必须扔掉文字。实证才是唯一的路。
反之，一旦深陷其中，满口佛话，一脸佛相，完了。掉进去出不来了，口头禅一个。因此永明寿祖师强调：真正佛法，不在文诠！你可以研究，但不要深陷其中，被其所迷，因此说“知解莫穷”。见闻不及，何必执著那么多文字？“放下”就对了。
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