佛教一代奇书宗镜录:唐末五代高僧,4句格言说透学佛修行三要素

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[经典转帖]佛教一代奇书宗镜录:唐末五代高僧,4句格言说透学佛修行三要素

楼层直达
花开那年丶

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๓ 校园青春欢迎你๓

举报 只看楼主 使用道具 楼主   发表于: 2020-06-26 0
  



永明延寿禅师是中国净土宗六祖、法眼宗三祖,一生功德无数,曾著佛门奇书《宗镜录》。其文字优美、含义隽永、包罗万象,是古今重要佛门经典。其中有一段振聋发聩的话,与大家分享。
言约义丰,文质理诣。
揭疑关于正智之户,薙妄草于真觉之原,愈入髓之沉疴,截盘根之固执。
则物我遇智火之焰,融唯心之炉,名相临慧日之光,释一真之海。
斯乃內证之法,岂在文诠?知解莫穷,见闻不及。

言约义丰,约,简约。意思是:话不多,内涵丰富。佛家的文字看似洋洋洒洒、浩如烟海,然而其实道理万法归一,都同出一源。所以佛门高僧,很少长篇大论,往往三言两语,当头棒喝,就能起到醍醐灌顶的效果。
话不多,不代表内涵不丰富,思想不深刻。真的研究起来,一辈子也学不完、挖不完。因此又说“义丰”。

文质理诣。文质观,在中国古代非常重要。孔子提出:“质胜文则野,文胜质则史”——质朴大过文艺则显得粗鄙野蛮,文艺大过质朴则显得夸夸其谈虚妄不实。由此提出“文质彬彬”的概念——文和质,要配合得恰到好处才行。
这个地方不但提了文、质,还添加了一个道理的理。三者达到一定的平衡,形式美、内容丰富、道理深刻清晰,这样的文字,才是佛家追求的高境界。综上所述,就是:
话不多,句句深刻;形式内容道理三足鼎立,共同构成一个完美的体系。

如果达到这个境界,那么会有什么效果呢?永明寿认为,这样就能以“正智”揭开“疑关”,拔出“真觉”之原上的“虚妄”之草。
这里继续用两个比喻手法:治愈入髓的疾病。我们都知道《扁鹊见蔡桓公》一文,如果病入骨隨,那就没救了。但是这个时候,只要能够读懂弄通“言约义丰,文质理诣”的佛门经文,就能够“回天有术”,起死回生。

再一个比喻:截断盘根的固执。老树盘根,盘根错节,根深蒂固,这些词汇都代表顽固、难以根除。如果读到这样高明的佛家文字,就能够一刀两断,犹如“香象渡河”一样,截断执著之心。
读过之后,达到哪种境界呢?永明寿认为,物我的假象,被智慧之火融化,明白了“一切由心,万法唯识”的道理。这个时候,名与相,在慧日之光的照耀下,反本还原,变成本来面目——一真法界(唯一真实的法界)。

上面的文字固然精妙,永明延寿祖师的水准自然不简单。然而,读了上述文字,能够让你直接觉悟顿悟吗?不可能。永明寿特地在下面强调:任何佛法,即使再精妙绝伦,都是“內证之法”,你看到文字,读懂了文字,然后必须扔掉文字。实证才是唯一的路。
反之,一旦深陷其中,满口佛话,一脸佛相,完了。掉进去出不来了,口头禅一个。因此永明寿祖师强调:真正佛法,不在文诠!你可以研究,但不要深陷其中,被其所迷,因此说“知解莫穷”。见闻不及,何必执著那么多文字?“放下”就对了。
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儒释道人心

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DB+19 2020-06-26

   ˆˆ韶华包包﹤﹤﹤﹤

倾觞不记韶华

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配偶: 冷秋。

举报 只看该作者 沙发   发表于: 2020-06-26 0
   ˆˆ韶华包包﹤﹤﹤﹤
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