01
龙树菩萨的辩证法
智慧与多闻，是学佛的两大基本要素。龙树菩萨《大智度论》说过：
有慧无多闻，是不知实相；譬如大暗中，有目无所见。
有智慧而知识欠缺，无法了解实相般若。就像在黑暗中，有眼睛也看不见。
多闻无智慧，亦不知实相；譬如大明中，有灯而无目。
知识丰富而没有智慧，也无法了解实相。就像环境虽然很明亮，人却是瞎子。

多闻利智慧，是所说应受；无闻无智慧，是名人身牛。
一个人知识丰富，智慧通达，才能接受真理。一个人既没有知识，也缺乏智慧，叫做“人身牛”——白长一颗人脑袋瓜了。龙树菩萨说得非常生动形象，知识和智慧，在佛法修行之路上，的确是互为臂助、缺一不可的。
02
永明延寿祖师的方便解
对于龙树菩萨的偈语，唐末五代高僧永明寿，在佛教一代奇书《宗镜录》中给出了生动解读：
且如有慧无多闻者，况如大暗中有目而无所见，虽有智眼而不能遍知万法，法界缘起，诸识熏习等。如处大暗之中，一无所见。

永明寿祖师认为：有智慧而无多闻的人，就像时刻身处黑暗当中；即使眼睛完好，却也无法博览群书、通读各类佛家经典。因此也无法了解，佛说的种种法门，到底因何而来。
现实生活中，很多人生来就非常聪明；虽然没上过什么学，但是比较有“慧根”。很像传说中的灵明石猴——一生下来万事皆明。但是，他们真的“万事皆明”吗？可能只是潜意识觉得应该这么做，但无法懂得这么做的真正理由在哪里。也可能虽然明白了“万事万法”，却不能“万法归一”。

03
不演万法，何来万法归一；不历红尘，哪得幡然醒悟
永明寿禅师接着解释道：
是以实相遍一切法，一切法即实相，未曾有一法而出于法性。
这三句话的意思，其实是一个，只是说的角度不同。
实相存在于一切法当中，正因为如此，所以人要觉悟，首先要遍知一切法才行。佛菩萨们修行早已有成，为什么还要反复入红尘？因为红尘世界，也就是我们所在的娑婆世界，并不圆满，种种红尘法，难道不就是佛门万法？因此大乘佛法才赞同入世修行，期待有一天看破红尘、万法归一。

种种法，我们知道不过是“善巧方便”罢了。是佛陀根据众生的根性不同，所创造的善巧法门，并非究竟、根本之法。所以“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”。但是，这种种如梦似幻的法门，正是道的载体和路径，是通往究竟涅槃、实相般若的必由之路。
正因为如此，永明寿祖师感慨道：
若不遍知一切法，则何由深达实相？
没有佛学基础，等于无本之木、无源之水，因此难以达到实相。

04
学问魔障两相伴，镜花水月总是空
反过来，一个博览群书的人，就一定能觉悟吗？也未必。
多闻无智慧者，况如大明中有灯而无目，虽有多闻记持名相，而无自证真智。
一些博学多才的人，有时候很可惜地没有智慧；打个比方，如同大白天、光明境中的一个瞎子，身处福地而不自知、空入宝山而空手回。

因此，读书是读书，学问是学问，智慧是智慧。虽然前者是后者的基础工作，但是拥有前者并不意味着拥有后者。
相反的，很多人因为知识而陷入了迷茫；越是大学问家，越是容易迷茫，面对复杂多变的人生手足无措，不知道自己这辈子活得是否有意义，不知道自己该干什么不该干什么。这是没有智慧的表现。
对此，永明寿祖师叹息道：
虽闻如来宝藏，一生传唱，听受无疲；己眼不开，但数他宝。
世上很多人，虽然每天听着如来的教诲，一生都传唱佛陀的经典，神采奕奕毫不疲倦；可惜一日不觉悟，就像给别人当会计、为别人数钱一样，到头来两手空空。这一点，出家人和学者尤其值得注意。

所以无论学佛学道，基础知识一定要扎实，头脑也一定要善于思考；缺了其中任何一样，看似省了劲儿，其实南辕北辙、离题万里，终成一场幻梦，非常可惜。