【
本文配图有六，分别是：莲花一念般若生，绿叶一念水滴凝。蜉蝣一念归大海，山川一念万年横。心湖一念水波静，众生一念享太平。
】
人到中年，更能体会人生之苦。工作家庭，诸事杂乱；脑海念头，如走马灯；痛苦紧张，一波难平……
邪见如何产生？又如何断除？请听净土宗、法眼宗双料祖师永明延寿，在一代奇书《宗镜录》里的回答：
为不依正觉广大威势之力，及正念一心法威德力，于心外取法，成诸邪见。
意思是：（之所以产生邪见，）是因为没有找到觉悟菩提的正确道理，并通过修行逐渐壮大生命力量，心外求法（却不知回转），因此产生邪见。
这句话很简短，却概括了扶正辟邪的不二佛法智慧。分析如下。
正觉，就是明心见性，找到真正觉悟的路，明白天地万物的根本。觉，就是菩提——生命本来。正觉，是学佛的追求。
广大威势之力，就是通过修持、掌握天地大势、提升自身生命力。佛家认为，天地、生命都有一个巨大的“势”，犹如车轮滚滚向前、又如磨盘缓缓转动。这股庞大的势，无法改变、无法挽回。
佛教中许多佛陀的名称，都对应释迦牟尼的八万四千法门；其中大势佛对应的就是大势。
大势，俗话说“时间到了”，万物达到一定的临界点，事件的发展触碰到某个神秘瓶颈；人的业力积累达到一定的程度，无可挽回，这就是“大势”。
通过掌握“大势”——更精确地说，通过修持提高自己与大势的同步率，让自身的命运与大势连接起来，从而借助“大势”的力量，这就是“依正觉广大威势之力”。
另一种方式，就是静下来、慢下来。我们知道，要么跟随飞速旋转的磨盘、提高自己的速度，要么让磨盘渐渐减速、安静，我们都可以得到与大势步调一致的效果。这个过程，可以称之为“一心法”。一心法，前提是“正念”。
什么是正念？当下一念，没有改变，符合佛法八万四千法门当中的某一个。这就是正念。
八万四千法门，个个都能称之为“正念”。举个例子，净土宗的某人，这天规划好了——今天只念佛，那么这一天念佛就是正念。密宗的人念咒，念咒就是正念。禅宗的人谈空，空这一念就是正念。
说到这儿，我们或许会发现：正念并不是一个究竟的东西，只不过是为了找到一个修行的凭据、或者说修行的圆心。换句话说，修持“正念一心法”，也是一种善巧方便。因为禅宗的空，其最高处并没有一个叫做“空”的东西，而是没有空、也没有色、什么都没有，甚至连“没有”这个念头都没有。相比之下，高下立判——我们这里还有一个东西叫做“空”。
虽然这个境界并不究竟，但不妨碍它的作用。正念一心法，强调的就是有所依附——天底下谁能像六祖一样当下顿悟？还得一个过程修持，这就是“正念”存在的巨大价值。脑海里只装得下一样东西，有了正念，你就没有了邪见，没有了乱七八糟的念头。
放眼生活中：佛法就是世间法。我们的工作和生活，完全可以借鉴“正念一心”概念来运作，让自己每天都依附一个核心；生活目的明确、一以贯之，思想专心致志、一心一意。这样做任何事都会迅速进入状态、事半功倍。
大家好，今天以永明寿大师《宗镜录》为引子，与您一起探讨了正觉、大势、正念、一心等概念，若对您生活稍有裨益，则不胜荣幸。若有不妥之处，还请多多批评为盼。
