滚滚长江，流淌万年
。多少人曾经屹立江边？多少人曾经登高赋诗？多少人叫嚣着“投鞭于江，足断其流”，如今又去了哪里？当年何人初见月？江月何年初照人？
生命是怎么一回事？出生和死亡是不是起点和终点？要问般若事，还需礼佛经。
一切众生皆具如来德。一切人心都有莲花藏。一切庙宇都是修持地。
万年明月都是同一轮。万种法门都归同一处。万千佛陀都是同一心。
佛经里有很深的智慧。下面与您共同鉴赏著名的佛家格言，静心体会千百年前古人的智慧。
无物从缘起，无物从缘灭。起唯诸缘起，灭唯诸缘灭。
语出龙树菩萨《中观论》。佛陀的说法叫经，大菩萨的说法叫论。龙树菩萨，针对“空”和“有”的争论，提出了一个中间的“中”，想要说明空、有，都失之偏颇。
为什么说“缘起缘灭”？佛说三千大千世界，都是因缘和合的产物。唯识宗讲究万法唯识，三界唯心；一切法，源头都是心；万事万物，都源自心识。
按照上面说法，应该是“万物从缘起，万物从缘灭”才对。为什么《中观论》却说“无物从缘起，无物从缘灭”？
因为虽然天地万物从缘而生，但是天地万物只是因缘临时拼凑的产物罢了
，随时都会消散、随时都在变去、灭去；这种变、灭，犹如滔滔的江水一样，永不停止。
因此，
虽然看似有一个物，实则万物都是空
。因此从根本上来说，本来无一物，本来就没有一个物，因缘而生。
另一个角度看，缘起缘灭的东西，是“形而下”的天地万物，却不是那个“形而上”的恒常不变、不生不灭的那个根本。那个根本，并不能随缘而生灭。《楞严经》称之为“本非因缘，非自然性”。
一切法到底是不是空？
若一切法是不空者，即无有生，以无自性故，方能随缘成诸幻有。
如果法不空，那就是有
。有形有色的东西，比如眼前的手机，是各种零件组成的（各种缘组成，因缘和合而生），这个手机有没有自性？没有。它的性质，完全由组成零件决定；当手机生产出来的那一刻，也是它开始变旧、变坏的开始。
同样道理，一个人，也可以看作因缘和合的产物
。组成人的是各种各样的元素、食物、头衔、后天灌输的思想等等，并没有一个自性。人从出生的那一刻起，就开始了死亡的过程。因此人的生命本来就是一场“空无”——本来什么都没有，或者说“幻有”——虚幻的有、好像有。
虽然是虚幻的有、好像有，但好歹也算是一种“有”的状态；因此在人生里，我们可以扮演各种各样的角色；对手机而言，可以打电话，也可以当板砖防身；这就是“随缘成诸幻有”。
以上是假设一切法不空，得出的结论。下面来假设一切法是空，看看得出什么结论。
若一切法是空者，亦无有生，以无自体故，无有生相，既无有生，亦无有灭。
上文分析，如果法不空，就没有自性；下文要说，如果法是空，就没有自体。既然没有，既然是空，还怎么生？大家都常说“人生如梦”，可惜说说而已；如果真能把人生看成一场梦，那么没有生、自然没有灭；既然人的出生不是起点，那么人的死亡也不是终点了。
这就是“以无自体故，无有生相，既无有生，亦无有灭”的含义。
大家好，今天分析了佛家三句格言，其中饱含着关于生命的智慧。那么，您眼中的生命是生还是灭，是空还是有？希望能在留言中与您探讨一二。
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