文:葛维屏
小时候，比较喜欢安徒生童话，但很多都读不懂。他的童话故事，早期作品带有民间故事意味，接近于《格林童话》，曲折生动，故事清晰，看的让人满口生香，欲罢不能，但是后来他创作的童话，故事性不强，意象游离，究竟想表述什么，很多都不能看明白。
也许人的经历多了，以前不明白的东西，能够悟出一点感受。也许有偏差，也许属于误读，但多少不再一片苍茫。本文试着解读一下安徒生的童话《红鞋》。
《红鞋》的故事并不复杂，但里面包括的意象还是挺复杂的，在一个不短的故事内，包含复杂的社会内容。
这涉及到人类的一个心理现象。人类创造出的意象，如梦境一样，可以是千奇百怪，但幕后的心理指向，却是固定的。
著有《自卑与超越》的心理学家阿德勒对梦境的解说，就比弗洛伊德来得更为可信。他认为梦境的意象是纷乱的，并不像弗洛伊德所认为的那样，可以对应什么内心隐秘，而梦境的内心态度，却是暗指人心的秘密的。
比如，一个忧郁的人，在梦中他的核心心态，永远是忧郁的，虽然他可能会梦见快乐的时光。快乐的时光，并不代表他此刻的内心的真正的情结，而操纵这些意象的内心心态，却是反映了真实的内心秘密的。
《红鞋》中的小女孩，渴望有一双漂亮的红鞋，这本无可厚非，但是她为了得到一双红鞋，却违背了人伦的基本底线，这样，本来能够给她增添荣耀的红鞋子，顿时反噬了她，最典型的症候，就是小女孩再也停止不了舞蹈，最后不得不截断了腿，拄上拐杖，才避免了疲于奔命的舞动。
这个故事给我们的启迪是深刻的。我们都有欲望、希望与期望，如果这一份渴望，与人类的精神底线相合拍，那么，我们会收获功成名就，但是，很多情况下，当人类的欲望偏离了我们正常的认知轨道，那么那一份欲望的可怕的异化的力量，往往让我们身不由己地卷入漩涡，发现那一份朝思暮想的期冀，会成为自己生命中不能承受之重。
下面，我们不妨深入到安徒生的《红鞋》里，仔细地看一看，这个并不长的故事里，隐伏着什么样的复杂的内蕴。一、《红鞋》揭示的心理象征
《红鞋》中的小女孩，可以说移入了安徒生的内心体验，所以童话并不是空中楼阁，建筑在虚无缥缈的空地上，恰恰相反，这是将内心在现实中的一种感受，移入了一个虚拟的情境之中，附着在看似空置的人物身上。
《红鞋》中的小女孩对红鞋的渴望，其实在我们的现实中，有着非常明确的指向。她的这种心理，可以在我们的日常生活中找到渴望的同一类似出发点，而值得注意的是，童话里的这种心理都是负面层面上的。
一是红鞋隐含着攀附高贵的心理。
小女孩出身贫穷，失去双亲，后来被一个善良的老太太收养。小女孩意外地得到了一双红鞋，但收养她的老太太却对这双红鞋充满了抵触情绪，因为红鞋的美丽性质，显然与小女孩的现实困境是格格不入的。
小女孩渴望有一双红鞋，其中的原因，是因为公主曾经穿过一双红鞋，美得不可方物。
小女孩拥有爱美之心，也属正常，但是，在她的对红鞋的渴望中，却溢满一种不切实际的虚荣心态，而实际上，一个与现实身份不能够匹配的满足虚荣的荣耀，会让个体难以承受。所以，小女孩喜爱红鞋的潜在原因，就有一种虚荣的心态掌控了她的内心，从而忘却了她的现实身份，一心一意地希望身上加盟进公主的荣光，最后小女孩却因为这一种虚荣的心态，受到了现实的残酷报复。二是红鞋潜藏着触犯流俗的心理。
红鞋是美丽的，但是，它的美丽，与现实中的具体情境却并不定耦合。
尤其是小女孩母亲去世时，在出席葬礼的时候，小女孩违背世俗的习惯，穿着红鞋出现在现场。当然她是因为没有别的鞋子，刚好女鞋匠给了她一双红鞋，但是，不管怎么说，美丽的红鞋与她参加的母亲葬礼的氛围是相牴牾的。
后来小女孩又穿着红鞋来了教堂，引起众人的观看，小女孩的虚荣心得到极大的满足，但是，正如收养她的老太太所说的那样，穿着红鞋出入宗教场所，“未免太胡闹了，太不成体统了。”
显然，红鞋带给了小女孩某种心理上的虚荣感，但是却违背了社会的伦理底线，这也是导致小女孩日后遭遇不幸的一个重要原因。三是红鞋诱发的玩物丧志的心理。
小女孩去参加教堂的坚信礼的时候，她被脚上穿着的红鞋蛊惑，得瑟于脚上的荣耀加身，却忘却了她参加这一活动时的本真意义。红鞋实际上成了一种障碍，阻碍了她对一种仪式的体验与精神的感悟，虽然在童话里，这个精神场所是在教堂里。
而小女孩的这种近乎是玩物丧志的心态，正是安徒生将自己童年时的一种心态投射在童话中而生成出的人设。
可以说，小女孩因为穿着红鞋导致精神上的失态，正是安徒生童年时的一次亲生经历。这个情节，正是这个童话的“眼”，也叫节点。
当年，安徒生到教堂去参加坚信礼，与童话里的小女孩参加的活动是一样的。当时，安徒生的母亲给安徒生做了一双皮鞋，从没有穿过皮鞋的安徒生，在走进教堂的时候，被皮鞋发出的清脆叩击地面的声音弄得七荤八素，得意万分，却忘记了去聆听牧师的宣讲。
可以看出，小女孩对红鞋的追求，却使她偏失了对人间正道的感悟与体悟，很快，报复性的残酷现实，便向小女孩如风卷残云般地袭来，让她承受着她偏守正道之后必然导致的现实困扰。二、《红鞋》喻示的现实报复
《红鞋》的故事是相当残酷的，因为安徒生这一篇童话中的小女孩，不像作者其它的作品中，会被一种百毒不侵的童话氛围所护佑与保护，她遭受到了现实的严酷的割裂般的报复。一是红鞋导致的疯狂反噬。
小女孩对红鞋的迷恋，导致她只要穿着红鞋，就舞动不停，这时候，她再想停下来，就成为一件不可能的希望。
可以看出，作者写出的这种跳舞促成的异化，正是对人类癖好走向极端终于反噬人类的一种折射。
我们可以把小女孩对红鞋的迷恋，看成我们今天熟知的吸毒、赌博等人类的不良嗜好，对人类的毒害。当一种嗜好走向极端的形式，便控制了我们的理性，我们只能成为它的牺牲品。
小女孩无法停下自己的脚，不得不采取最残酷的方式，她去请求刽子手，将她的不受自己控制的脚砍断，她宁愿拄起拐杖，也承受不了自己的欲望不受控制时的那份天昏地暗。安徒生用这种极端的黑暗，彰显了人类的欲望失控时候，对人的身心的巨大伤害，而这种停不下来的伤害，对于人生也许是致命的。
这也是这个童话中的残酷性成份，但它足以让我们警醒，该如何平衡我们的欲望，恢复自己能够控制自己欲望的理性。小女孩付出了巨大的代价，才完成了自我本性的恢复。这就是安徒生在这个童话中所蕴含着的深意。
二是红鞋导致的遗弃命运。
收养小女孩的老太太生命垂危，小女孩本应该厮守在她的身边，尽自己的一份反哺职责，但是小女孩竟然弃老人于不顾，去参加一个舞会，这时候的小女孩，已经丧失了基本的人性，遭遇到红鞋的魔力报复，也就是顺理成章的事了。
在这个期间，老太太黯然离世，小女孩没有尽到孝心，而她很快受到了社会的报复，对于这样一个不知感恩、不知回报的小女孩，整个社会也必然不会给她以好脸色。既然她没有体现社会成员的一份职责，那么，这个社会也不会给她以应有的存在感。“于是她觉得她已经被大家遗弃，被上帝的安琪儿责罚。”
三是红鞋导致的内心阴影。
曾经小女孩没有珍惜在教堂里的时光，完全沉浸在自我虚荣的光环中，当她砍断双腿、终于摆脱不停地跳舞的疯狂之后，她拄着拐杖，想再一次到教堂里去，但是，内心的阴影，幻化成红鞋，跳动在教堂前，阻挡着她带着一颗幡然醒悟之后的赎罪之心，再也走不回过去的时光，她已经被社会精神体系排斥在外，这种失意是非常可怕的。
小女孩虽然在肉体上通过砍断双脚，与自己的过去告别，但是，她的精神上仍然无法回归既往，灵魂依然找不到归宿。
三、《红鞋》演示的解决措施。
《红鞋》中，安徒生给予了小女孩一个弥补过错的解决方案，虽然小女孩期望通过砍断双腿这一残酷的手法，来逃脱欲望给予自己的反噬摧残，但这不能从根本上解决小女孩的内心纠结。安徒生提出的解决之策，可以说吻合着人间正道，体现着人性的自救路径。
一是勤恳工作。
“工作着永远是美丽的”，劳动也能洗却身上的污点。小女孩主动到牧师家里当一个佣人，“勤恳地工作，尽她的力量做事”，终于她通过自己的行动，改变了人们的看法，洗清了身上的过错。
二是重归社会。
小女孩被排斥在社会之外，当她服务的一家人到教堂去做礼拜的时候，她因为心存阴影，不敢去教堂，但她虔诚地朗读一本圣诗集，果然感动了上帝，童话里出现了一幕魔幻场景，突然之间，她从家里移身到了教堂，置身于集体之中，在对内心的不良欲望进行了删繁就简之后，终于重新被社会接受。三是灵魂拯救。
小女孩有过心灵迷失的时候，她曾经注重物质，忘记了亲情，曾经满足虚荣，不知感恩为何物，她的肉体受到重创，不得不通过截断双腿，来斩断魔力，回归正常，但是她的精神上的脱离魔力的道路，更加漫长。小女孩完成了“肉”上的自我实现，同时在“灵”上实现精神升华，“灵与肉”的双重告别，小女孩实现了自己的脱胎换骨。童话结尾，让我们看到了一个精神健全的小女孩，历经磨难之后，重新找到了自我，“她的灵魂骑在太阳的光线上飞进天国。谁也没有再问起她的那双红鞋。”
《红鞋》的故事取材于作者的个人经历，安徒生在编织故事的时候，却竭力隐藏童话的现实性，但同时也保留了它的现实指向。在这个简短的童话里，浓缩了许多人物，如安琪儿、残废老兵、年老的女鞋匠、富有的鞋匠等多重人物，展现了社会的各个层面的芸芸众生，虽然没有大起大合的童话的传奇色彩，但却不乏来自于现实、又合乎于常理、如行云流水般的情节转折与进展，而尤其是童话警醒着我们，对我们内心的欲望，千万不能纵之入海，一旦入水成蛟，便会吞噬我们的灵魂，造成致命的伤痛。
此种现实的残酷教训，可谓紧密相关我们每天都能看到的层出不穷的世相现实。
