虽然今年洪水肆虐，但是在勤劳的中华儿女的同舟共济，共同抗洪救灾的努力下，一定会很快过去，重现往日的繁华和安宁，因为我们自古就有抗洪的经验。
面对洪水，不同的文化，有不同应对方法，西方用诺亚方舟，来彰显上帝的恩泽。但是中华民族，却从来没有放弃对灾难的抗争，大禹治水，就是中华民族的态度。
子承父业，继承治水的事业
帝尧时期，因为气候等方面的变化，华夏部落生活的地区，发生了洪水泛滥的灾祸。于是帝尧任命鲧进行治水，鲧采用了传统的“水来土掩”的传统方法，在河岸边建造河堤，但是下游可能被堵塞了，所以水越淹越高。鲧治水九年，洪水却越来越严重。
帝尧去世后，舜帝继位，舜帝罢免了鲧，将他发配到了羽山。接着任命鲧的儿子，大禹负责治水，大禹总结了父亲治水的失败经验，决定采取不同的方式来治理水患。
考察河道，疏通水道，引水入海
舜帝为了治理水患，同时派遣伯益和后稷协助大禹进行治水。大禹带领伯益、后稷两位贤臣，召集沿河百姓，进行河道视察，总结出，只有改革治水方法，只有疏导河水，才能治理好水患。
大禹翻山越岭，渡过河流，拿着准绳等工具，从西向东，考察了数千里河道，逢山开山、遇洼筑堤，疏通水道，将洪水引入大海，经过了十三年的不懈努力，解决了重要华夏部落的水患问题。
凿龙门，开华山
传统的观点认为，大禹开凿的龙门山，位于洛阳的龙门，对于这个，我有不同看法。
我认为大禹开凿的龙门，更应该是山西河津的龙门，因为在上古时代，华夏的核心生活区，还是临汾、运城一代，尧帝、舜帝、大禹的生活都在这一代。
如果在河津把黄河一挡，正好造成以平阳、蒲板、安邑为中心的这片区域的水患。而在河津把龙门凿开后，黄河自北向南而下，直奔华山而去，到了华山后，水势被险峻的华山阻挡。
华山实在太过险恶，大禹率领的百姓无法凿开华山，于是在这里把河水向东引入大海，这里就产生了大禹渡的历史传说，同时也有了应龙以尾引水东去的传说。

在晋陕豫这段黄河流域，还流传着很多关于大禹治水的传说，比如因大禹斧劈三门而得名的三门峡、三门镇，引伊水东流的伊阙等很多传说。治水十三年，三过家门而不入
大禹的妻子是来自涂山氏的女娇，相传他们刚刚结婚四天时间，大禹就被任命去治水。涂山氏虽然不舍得新婚的丈夫，但是为了更多老百姓可以安居乐业，同意了丈夫前去治水。
大禹治水十三年，兢兢业业，费尽精力，不敢休息，害怕无法完成使命。有一次路过家门的时候，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，很想回家看看妻子和儿子，但是心系治水，顾不上回家。
等到第二次经过家门的时候，儿子已经可以认识人了，在妻子的怀里，向他招手，这时正是工程紧急的时候，所以他只是挥一挥手打个招呼就走了。
第三次经过家门的时候，儿子已经十岁了，跑过来拉着他，想让他回家一家人聚一聚，但是他只能摸着孩子的脑袋，告诉他水患还没有治理好，还没有空回家，于是又没有进家门。
逢山开路，遇水搭桥，人定胜天
很多人认为，大禹治水是一个历史传说，但是传说的故事很多，没有任何一个，像大禹治水这么详实，而且黄河沿岸各地都有纪念的地名，那么之后的夏朝又怎么可能子虚乌有呢？
大禹用自己的身体力行，树立中华文化的楷模，那就是有困难，就要走进困难，仔细观察，严格论证，找到解决的办法。史书记载大禹由西向东，从甘肃到东海，一路几千公里，考察黄河水道。

当然这个可能有些夸张，其大致考察范围可能是从临汾、韩城一代，沿河过开封到山东菏泽、济水一代。因为出了这个区域，就不属于华夏部落控制区了，一则不安全，二则没有治水的必要了。无论是北方的鬼方、狄人，还是东边的东夷人，都是渔猎部落，受水患影响小。
但是这无疑向后世子孙展示了先民不惧艰险，勇于战胜困难的精神，这也成为了华夏民族的精神图腾，所以我们敢在高山建宫观，能在水中建亭轩，我们敢于跨越沙漠打击侵犯我们的敌人，才有“犯强汉者，虽远必诛”的最强口号