01：
世间最可悲的人，就是被物欲迷惑了双眼，一味的只看到了自己利益，甚至为了利益而放弃道义和人格。当一个人的眼中只有利益时，他就会为了利益而放弃道义，做出了违背常理和规则的事情，这个时候触犯的不仅是道德，而且也是法律。
然而从人生长远来说，他并不会因此而受益，反而深受其折磨，他的人生因为物质而得到满足时，也会付出相应的代价。
因为人生所有的事情都是两面性的，各有阴阳，当他只是一味享受利益时，却忽略了利益背后的陷阱和人生的恶果。更何况他获取利益的方式，还是以违背道义为前提。
《庄子》之中有这样一个故事：
宋国有一个人叫曹商，他为宋王出使秦国，他出发的时候，宋王赏给他好几辆车，后来他到了秦国，秦王喜欢他，又赏赐他一百辆车。
当曹商回到宋国，见了庄子，就对庄子说：“你住在穷街破巷，窘困的要靠编织草鞋为生，脖子干瘪的面黄肌瘦，这是我不愿达到的；一旦我说服了万乘君主，也获得了一百辆车，这就是我的特长。”
庄子听了特别不屑一顾的说：“我听说，秦王身体不舒服让大夫来医治，凡是能医治他的病的那个人，可以获得一辆车，凡是愿意卑贱的伺候秦王的人，可以获得五辆车，伺候的方式越卑污越低贱，获得的车辆就越多。你获得了一百辆车，真不知道你是用什么卑贱的方式伺候的秦王，你还是走远点吧。”
这个故事充斥的是庄子对于曹商获得车马赏赐的不屑，而庄子代表的则是道家“一切遵循自然，遵循道义，不以功利为核心”的人生观价值观。
而这样的观念，就是冲洗当下畸形功利价值观的一剂良药。因为从来没有一个时代像如今这样，让所有人都能奉利益至上，以物质为核心，他们甚至会让大多数人放弃了道义，而唯一选择了利益。
物质虽说是我们人生的生活支撑，也是我们人生成就的证明，但是物质却不是人生的唯一标准，代表的更不是人格。
从道家思想来看，人这一生不仅是自己拥有的东西，包括自身，也不过是从天地中而生的一个生物，在这个世界生存几十年之后还要归于尘土之中，又何须为了所谓的利益，去放弃道义，而一味沉浸于其中呢。
利益固然重要，但绝对没有重要到完全成为人生的核心，让自己去放弃道义，就像曹商一样，为了获得名利，为了获得赏赐的马车，情愿去做卑贱的事情，这不就是一种对于物质的执迷不悟吗，可悲的是世间大多数人皆是如此。
02：
《菜根谭》之中说：
以幻迹言，无论功名富贵，即身肢亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可任天下之负担，亦可脱世间的缰锁。
从尘世无非虚幻的现象来看，别说功名富贵，就连人的四肢五官也不过是上天赐予你的躯壳；从客观世界超越一切的眼光来看，别说父母兄弟，就连万事万物和你自身也是同为一体。
正所谓人与山水无异，人与花草无别，所以人需看得破，看得透彻，才能将人生认得真切，才可以担负天下之重任。
否则只是为了追求功名利禄和眼前看得见的利益，那么你的一生只是被功名利禄所束缚而已。
在这个世界上，所有物质层面的东西，只是暂存于你的身体，唯有人格道义，才是真正属于你自己的东西。
所以，不要为了那一些暂存于身体的东西，而放弃真实的自己。
这种觉悟是一种
“利己”的行为，而不只是
“利人”。
有人看到这里，总觉得这些放弃物质而只追求人格的行为，会使自己的人生吃亏，好像便宜了别人一样。
其实并非如此，当你不受物欲的摆布和执念时，物欲才不会左右了你的人生，因为能让你痛苦的，都是你执念的。
对于人生而言，物质只是暂存于自己的身体，而且人的一生有三穷三富等各种起伏的状态，如果你过度的执念于物质，你的幸福和愉悦感完全由物质来支配，那么当有一天物质离开的时候，给你带来的就是无限的痛苦和沉重的打击，这对于你来说，是人生莫大的祸患。
因为你过于注重物质，所以放不下物质对于自己的禁锢，在人生各种波澜起伏的状态中，不能随心自如，更做不到宠辱若惊。
所以放下对于物质的执念，是对于自己人生最好的优待，而且在你能够坦然面对人生的同时，守住的更是清明的人格和道义
