引言
神话故事说，女娲造人时，是先用手捏泥人，后来厌烦了就用柳树枝甩泥巴成人，这样捏出来的就是天生富贵之人，而甩出来的就是芸芸众生。这是一个美好的童话，但终究有破灭的时候，大概从“王侯将相宁有种乎”的呐喊声中就彻底被终结了。
日升日落、潮起潮退、四季变换，其实自然的一切都是有规律可捉摸的。一人或一族甚至一国的命运同样如此。
古人通过长年累月的观察与总结最终归纳出了这些规律，其中很多规律为了方便不识字的百姓记忆，于是将其编成了朗朗上口的俗语，代代传承。如今我们回到农村，在老人口中还可以听到很多这样的俗语，这都是先民智慧的结晶，其中很多道理到今天依旧适用。
▲日落风景照
今天分享的就是这样一句俗语，是这么说的：“豪不过三，富不过六，穷不过九。”这句话大家是否听说过呢？其中出现的三个数字有什么特殊的含义吗？事实上，这句话中其实包含了大智慧，虽然人们未必能追溯到其中的根源，但是这些普遍存在的现象还是能够观察出来的。
那么这俗语有何意义，是迷信吗？对此专家表示，先辈的经验之谈，反正听了不后悔。01
首先我们来看看“豪不过三”这几个字的意思，它是指豪门往往不能延续超过三代。所谓豪门从古至今意义基本相同，并非有钱即可，而是对一地甚至一国有较大影响力的家族，往往族中有人为官、有人从商，发展十分全面。
▲《红楼梦》贾府剧照
《红楼梦》中有这么一段话：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”身为皇亲国戚的贾家也只辉煌了不过三代就“食尽鸟投林”了，而历史上的豪门多数也与贾家的命运类似。老话说“将门无虎子”，
二代是很难理解父辈创业的艰辛的，绝大多数都只有守成的才能。而且其父亲的辉煌也将成为沉重的枷锁，因为如果冒险开拓进取，成功了别人只会觉得理所当然，失败了别人就会拿父亲说事，这样一来大概就是“百年后无颜见父祖”了。
▲贾宝玉剧照
并且，二代这样的观念也会传递给三代，加上在教育方式上二代会比父亲更加保守，这样一来更加教不出“狼崽子”，而没了狠劲的后代又怎么比得过其他创业者？
而且在生活上，二代可能还吃过创业的苦，但是三代以后基本都是蜜罐子里出生的，就像是那些《红楼梦》中的贾宝玉“长于后院妇人之手”，这样一个被宠大的孩子能指望他挑大梁吗？
▲年羹尧剧照
除此之外，还有外部压力。对于一个政权来说，其实是很不希望看到一个家族长期坐大的，因为后世容易出不肖子孙，凭借家世窃居高位，而且还会通过积攒的权势和人脉来损害国家利益补充自己家族，这样的人就是国家的蠹虫，所以往往会成为当权者的打击对象。
这也就是“月盈则亏”的道理，兴盛到了极点却不知收敛的家族衰败起来会比任何人想象中都快，比如依靠年羹尧起家的年氏家族。
▲古代大族陇西李氏入口
当然也不是没有例外，大名鼎鼎的“七宗五姓”就是从汉代一直传承到唐末的千年豪门世家，这样的庞然大物连皇室都难以抗衡，家族底蕴之恐怖绝非当今世上任何豪门能比，若不是五代时期的大洗牌导致覆灭，真不知道最终会成为什么样子。
不过，“三”在古文中很多时候是虚指，等于我们说的“几”。不过多数豪门确实因为上面所说的原因三代而衰，所以把这里的“三”看成实数也并无不妥。《易经》中说“三多凶”，就是说事物到了三代往往会发生变化。02
再看“富不过六”。其实这与“豪不过三”很类似了，但因为只是财富，想要守住的话相对来说更加容易。最明显的例子就是今天正规化的企业，其运营都有一套标准的程序，所以有人调侃说牵一条狗来当董事长都没问题，就是这个道理。对于富二代、三代们来说，只要思维、行动力还是正常人的范畴，有了远高于常人的起点，想要打理家业真不是很难的事情。
▲古代富家子弟剧照
然而富家的子弟同样会一代比一代没斗志，尤其是经历了几代富贵之后，子孙们已经完全跟普通人的世界分隔开来，这时候如果有谁来一句“何不食肉糜”也就不奇怪了。这样五六代下来，很容易诞生一两个奇葩，这时候败家也就是理所当然的事了。
“六”在《易经》中指六爻，象征着事物之极端，如果说到了三时就应该会有变化，即使没有，到了六之后也必定会出现变化。
所以富比贵更能延续，但也有个极限。
▲穷人剧照
最后再看“穷不过九”。其实了解了前面两段后这一段自然就了解了。富贵没有永恒，穷困也没有永恒。九乃数之极也，象征着天道变化的穷尽。穷人再如何代代穷苦，总会有翻身的机会，也必定会有子弟有志气改变命运。而且对于穷人而言，因为一无所有，所以敢于尝试，改变的机会必定就在一次次的尝试中。结语
“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”、“朝为田舍郎，暮登天子堂”、““眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，凡此种种，都在说明富贵是没有定数的。所以无论身处什么境地，我们都应当自强不息，争当时代的弄潮儿。
