九九归真，一元肇始，重阳节至。
因在民俗观念中“九”在数字中是最大数，有长久长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福，因此重阳节传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。
重阳节素有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸等习俗，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”成了每个在外的游子重阳节必会回想的一句诗。
那么，重阳节登高的习俗是从哪来的呢？李白杜甫这些大诗人，又去了哪些地方登高呢？阿狐一起来带你看看！
登高是一种山神崇拜
《礼记·祭法》有云：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”早期人类主要通过采集、渔猎来获取日常的生活资料，而由于大山提供了茂密的森林、各种野兽，云雾缭绕的山峰也让古人产生无限的遐想。综合多方面因素，人们认为山是神秘的，故对其有敬畏之意。 “登山祈福”的习俗早在春秋战国时期已流行开来。持此观点的人还将“崇”字本身作为旁证：崇，形声字，从山，宗声。崇拜之“崇”原本就是对山岳而言，因为“山”即高山，“宗”为神圣。以“宗”喻“山”或以“山”喻“宗”，都蕴含有尊崇、敬畏之意。
靠登高来避灾
后汉时代有位著名的仙人费长房，有一天对他的弟子桓景说：“九月九日，你的家人将有灾难，如果你带了全家打小，人人用红袋盛茱萸，挂在手臂上，登高饮菊花酒，便能避祸消灾了。”桓景届时果然照师傅所说，全家上山游玩，等到傍晚回家一看，只见所有的鸡，狗，牛，羊等家禽，家畜;全部死光。他这才明白，原来这些家禽家畜，作了他们全家大小的替死鬼了。桓景避灾之说，虽为神话，然而后世之人却代代相传，并视九月九为登高避灾、饮酒聚会之期，久之乃渐渐成为我国的特殊风俗。
三月踏青，九月辞青
登高“辞青”的说法则源于大自然中的节气。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”
大诗人都去哪登高？
大唐时期，每年重阳节，必有成千上万的长安市民头插茱萸，爬到乐游原上登高望远。“乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。”便是李白留下的诗声。
而王昌龄则在《九日登高》时道出了另一个等高点：北楼。
重阳时节，雨后初晴，人们纷纷涌向城墙北楼远眺，远望青山如黛，河如玉带，围绕皇城，令人陶醉。
青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。——《九日登高》王昌龄
李白，在唐代宗宝应元年（公元762年）重阳节前后，登上了安徽当涂的龙山。
昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
——《九月十日即事》 李白
大历二年（767）重阳节，杜甫独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“七律之冠”的《登高》。 [2] [3]
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
——《登高》杜甫
之后的孟浩然，也在某年的重阳节，登上了鹿门山，心情随着鸿雁远去高飞。
北山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
——《秋登兰山寄张五》唐·孟浩然
宋朝苏东坡在开封当京官时，年年重阳就都去驸马王诜家聚会。王诜在城郊建了别墅，不仅广种菊花，还有高台重楼，那里最适合饮酒赏菊，登高望远。
资料来源：
重阳节是怎么来的，为何这一天古人要登高、插菊花和戴茱萸 历史大学堂
